Announcing: BahaiPrayers.net


More Books by Индуизм

Атма Упанишада
Бхагават Гита Избранное (Рамеш Балсекар)
Бхагават-гита как она есть 01
Бхагават-гита как она есть 02
Бхагават-гита как она есть 03
Бхагават-гита как она есть 04
Бхагават-гита как она есть 05
Бхагават-гита как она есть 06
Бхагават-гита как она есть 07
Бхагават-гита как она есть 08
Бхагават-гита как она есть 09
Бхагават-гита как она есть 10
Бхагават-гита как она есть 11
Бхагават-гита как она есть 12
Бхагават-гита как она есть 13
Бхагават-гита как она есть 14
Бхагават-гита как она есть 15
Бхагават-гита как она есть 16
Вайдехика сутта
Вишну- пурана
Гави сутта
Дхаммапада
Дхьяна сутта
Иша Упанишада
Каушитаки Упанишада
Кена Упанишада
Мандукья Упанишада
Маха- сатипаттхана- сутта
Махали сутта
Метта сутра
Мундака Упанишада
Прашна Упанишада
Рамаяна 1
Рамаяна 2
Рамаяна 3
Рамаяна 5
Саманняпхала сутта
Субала Упанишада
Шветашватара Упанишада
Free Interfaith Software

Web - Windows - iPhone








Индуизм : Субала Упанишада
ДИАЛОГ СУБАЛЫ И БРАХМЫ
("Субала-упанишада")

1. Так сказано. "Что тогда было?" Тому тот сказал: "Не

сущего, не не-сущего", не и сущего и несущего . Из этого

явился Мрак, из Мрака - Первоэлемент, из Первоэлемента - пространство, из

пространства - ветер, из ветра - огонь, из огня - вода, из воды - земля. Затем

появилось яйцо. Оно, высиживаясь год, разделилось пополам: на землю внизу и на

пространство вверху. В середине божественный Человек: Человек с тысячью

голов, с тысячью глаз, с тысячью ног, с тысячью рук. Первой из существ он

произвел смерть - трехслогового, трехглавого, трехногого Кхандапарашу. Его имя -

Брахман. Он вошел в Брахмана, и тот произвел из ума семь сыновей. Те из ума произвели вираджи, истиной, и они поистине

суть Праджапати. Того рот стал брахманом, руки - кшатрием,

бедра - вайшьей, из ног родился шудра. Из ума рождена Луна, из глаза родилось

Солнце, Из уха - ветер и дыхание, из сердца рождается все это.

2. Из нижнего дыхания нишады, якши, ракшасы, гандхарвы, из костей

- горы, из волос - травы и деревья, из лба родился рожденный от гнева Рудра. Дыхание

этого великого существа - Ригведа, Яджурведа, Самаведа, Атхарваведа, фонетика,

ритуалистика, грамматика, этимология, просодия, астрономия, дискурсия, миманса,

дхармашастры, истолкования, дополнительные истолкования и все существа. Золотой

блеск, в котором пребывает этот Атман и все миры, разделился на две половины: женскую

и мужскую. Став богом, создал богов, став мудрецом - мудрецов также якшей, ракшасов. гандхарвов, обитателей деревни и леса, также

животных. Одно - корова, другое - бык, одно - жеребец, другое - кобыла, одно -

ослица, другое - осел, одно - "вседержительница" (Земля), другое - "вседержитель"

(Вишну). Он, становясь в конце Вайшванарой, сжигает все сущее: земля

растворяется в воде, вода - в огне, огонь - в ветре, ветер - в пространстве,

пространство - в чувствах, чувства - в танматрах, танматры - в Первоэлементе,

Первоэлемент - в Великом, Великий - в Непроявленном, Непроявленное - в

Непреходящем, Непреходящее - во Мраке [Смерти], а Мрак сливается с высшим богом, за

пределами которого нет ни сущего, ни не-сущего, ни сущего и несущего .

Это поучение о нирване, поучение Веды, поучение Веды.

3. Поистине это вначале было не-сущим. Размышляя о том, что не-рожденное, не-

возникшее , не-опирающееся , без-звучное, не-осязаемое.

бес-форменное, без-вкусное, не-обоняемое, не-изменяемое, не-массивное, не-растущее.

не-великое, не-возникшее Атман, мудрый не печалится. без-жизненное,

без-устое, без-ухое, без-звучное, без-умное, бес-славное, без-глазое, без-имянное и без-

родное, без-головое, без-рукое и без-ногое, не-привязанное ничего не поедает и само не

поедается. Его следует достигать правдой, дарами, аскезой, постом, воздержанием и

безразличием шестичленной . Этим трем пусть следует:

воздержанию, дарам, милосердию. у него праны не уйдут и здесь "растворятся".

Став Брахманом, в Брахмане же растворится, кто так знает.

4. В середине сердца - красный мясной шарик, в котором малый белый лотос расцветает

во все стороны, подобно красному лотосу. В сердце десять отверстий, в коих помещены

праны. Когда соединяется с праной, тогда видит реки и города, многие и

различные. Когда соединяется с вьяной, тогда видит богов и риши. Когда соединяется с

апаной, тогда видит якшей, ракшасов и гандхарвов. Когда соединяется с уданой, тогда

видит божественные миры, богов, Сканду и Джаянту. Когда соединяется с саманой, тогда

видит божественные миры и богатства . Когда соединяется с вайрамбхой,

тогда видит виденное, слышанное, вкушенное и невкушенное, сущее и не-

сущее - все видит. Здесь эти десять и десять артерий. В каждой из них по 72 тысячи

артерий: , где этот Атман спит и производит звуки. Когда же спит во втором "слое",

тогда видит и этот мир, и будущий, распознает все звуки. "Спокойное " - так

говорят . Прана защищает тело. артерии наполняются зеленой,

темносиней, желтой, красной и белой кровью. И здесь малый белый лотос расцветает во

все стороны, подобно красному лотосу. Артерии, именуемые "хита", подобны волосу,

разделенному тысячекратно. В пространстве сердца, - из блеска и бессмертия, состоит из воды и в воду. И таким

же путем "владыка" вновь просыпается, - так тот поведал .

5. распределяет "места" "занимающим места", а

артерии - их соединения. Глаз - это в аспекте тела, видимое - это в аспекте существа,

Солнце здесь это в аспекте божества, артерия - их соединение. , что в глазе, что в

видимом, что в Солнце, что в артерии, что в пране, что в распознавании, что в

наслаждении, что в пространстве сердца, что внутри всего этого вращается, - тот этот

Атман. Пусть почитает этого Атмана - не-стареющего, не-умирающего, бес-страшного,

бес-печального, бес-конечного.

Ухо - это в аспекте тела, слышимое - это в аспекте существа, Стороны света здесь - в

аспекте божества, артерия их соединение. , что в ухе, что в слышимом, что в

Сторонах света, что в артерии, что в пране, что в распознавании, что в наслаждении, что

в пространстве сердца, что внутри всего этого вращается, - тот этот Атман. Пусть

почитает этого Атмана - не-стареющего. не-умирающего, бес-страшного, бес-печального,

бесконечного.

Нос - это в аспекте тела, обоняемое - это в аспекте существа, Земля здесь - в аспекте

божества, артерия - их соединение. , что в носу, что в обоняемом, что в Земле, что

в артерии, что в пране, что в распознавании, что в наслаждении, что в пространстве

сердца, что внутри всего этого, - тот этот Атман. Пусть почитает этого Атмана - не-

стареющего, не-умирающего, бесстрашного, бес-печального, бес-конечного.

Язык - это в аспекте тела, вкушаемое - это в аспекте существа, Варуна здесь - в аспекте

божества, артерия - их соединение. , что в языке, что во вкушаемом, что в Варуне,

что в артерии, что в пране, что в распознавании, что в наслаждении, что в пространстве

сердца, что внутри всего этого, - тот этот Атман. Пусть почитает этого Атмана - не-

стареющего, не-умирающего, бес-страшного, бес-печального, бес-конечного.

Кожа - это в аспекте тела, осязаемое - это в аспекте существа, Агни здесь - в аспекте

божества, артерия - их соединение. , что в коже, что в осязаемом, что в Агни, что в

артерии, что в пране, что в распознавании, что в наслаждении, что в пространстве сердца,

что внутри всего этого, - тот этот Атман. Пусть почитает этого Атмана - не-стареющего,

не-умирающего, бесстрашного, бес-печального, бес-конечного.

Ум - это в аспекте тела, рассуждаемое - это в аспекте существа, Луна здесь -

в аспекте божества, артерия - их соединение. , что в Уме, что в мыслимом, что в

Луне, что в артерии, что в пране, что в распознавании, что в наслаждении, что в

пространстве сердца, что внутри всего этого, - тот этот Атман. Пусть почитает этого

Атмана - не-стареющего, не-умирающего, бес-страшного, бес-печального, бес-конечного.

Разум - это в аспекте тела, разумеваемое - это в аспекте существа, Брахма

здесь - в аспекте божества, артерия - их соединение. , что в Разуме, что в

разумеваемом, что в Брахме, что в артерии, что в пране, что в распознавании, что в

наслаждении, что в пространстве сердца, что внутри всего этого, - тот этот Атман. Пусть

почитает этого Атмана - нестареющего, не-умирающего, бес-страшного, бес-печального,

бес-конечного.

Эготизм - это в аспекте тела, примысливание-себя - это в аспекте существа,

Рудра здесь - в аспекте божества, артерия - их соединение. , что в Эготизме, что в

примысливании-себя, что в Рудре, что в артерии, что в пране, что в распознавании, что в

наслаждении, что в пространстве сердца, что внутри всего этого - тот этот Атман. Пусть

почитает этого Атмана - не-стареющего, не-умирающего, бес-страшного, бес-печального,

бесконечного.

Мышление - это в аспекте тела, постигаемое - это в аспекте существа.

Познающий поле здесь - в аспекте божества, артерия - их соединение. , что в

Мышлении, что в постигаемом, что в Познающем поле, что в артерии, что в пране, что в

распознавании, что в наслаждении, что в пространстве сердца, что внутри всего этого, -

тот этот Атман. Пусть почитает этого Атмана - не-стареющего, не-умирающего, бес-

страшного, беспечального, бес-конечного.

Речь - это в аспекте тела, произносимое - это в аспекте существа, Агни здесь - в

аспекте божества, артерия - их соединение. , что в речи, что в произносимом, что в

Агни, что в артерии, что в пране, что в распознавании, что в наслаждении, что в

пространстве сердца, что внутри всего этого, - тот этот Атман. Пусть почитает этого

Атмана - не-стареющего, не-умирающего, бес-страшного, бес-печального, бес-конечного.

Руки - это в аспекте тела, взятие - это в аспекте существа, Индра здесь - в аспекте

божества, артерия - их соединение. , что в руках, что во взятии, что в Индре, что в

артерии, что в пране, что в распознавании, что в наслаждении, что в пространстве сердца,

что внутри всего этого, - тот этот Атман. Пусть почитает этого Атмана - не-стареющего,

не-умирающего, бесстрашного, бес-печального, бес-конечного.

Ноги - это в аспекте тела, хождение - это в аспекте существа, Вишну здесь - в аспекте

божества, артерия - их соединение. , что в ногах, что в хождении, что в Вишну, что

в артерии, что в пране, что в распознавании, что в наслаждении, что в пространстве

сердца, что внутри всего этого, - тот этот Атман. Пусть почитает этого Атмана - не-

стареющего, не-умирающего, бесстрашного, бес-печального, бес-конечного.

Орган испражнения - это в аспекте тела, испражняемое - это в аспекте существа.

Смерть здесь - в аспекте божества, артерия - их соединение. , что в органах

испражнения, что в испражняемом, что в Смерти, что в артерии, что в пране, что в

распознавании, что в наслаждении, что в пространстве сердца, что внутри всего этого, -

тот этот Атман. Пусть почитает этого Атмана - не-стареющего, не-умирающего, бес-

страшного, бес-печального, бесконечного.

Орган размножения - это в аспекте тела, наслаждение - это в аспекте существа,

Праджапати здесь - в аспекте божества, артерия - их соединение. , что в органе

размножения, что в наслаждении, что в Праджапати, что в артерии, что в пране, что в

распознавании, что в наслаждении, что в пространстве сердца, что внутри всего этого, -

тот этот Атман. Пусть почитает этого Атмана - не-стареющего, не-умирающего, бес-

страшного, бес-печального, бес-конечного.

Он - всезнающий, он - все-владыка, он - все-правитель, он - регулятор

внутреннего, он - лоно всего - почитаемый всеми удовольствиями, их не

почитает. Почитаемый Веда-шастрами, Веда-шастры не почитает, , для

кого пища - все и кто ничьей пищей не является. Потому он - все-

направитель. состоящий из прославленной пищи - Атман элементов,

состоящий из ума - Атман мышления, состоящий из распознавания - Атман

времени, состоящий из наслаждения - Атман растворения, нет единства

- откуда двойственность? Нет смерти - откуда бессмертие? Он не ни

внутренним познанием, ни внешним познанием, ни тем и другим нет

познанного, не предмет познания. Это поучение о нирване, поучение Веды,

поучение Веды.

6. Вначале в этом мире ничего не было. Эти существа рождались, не имея ни корня, ни

опоры. Был один небесный бог Нараяна. Глаз и видимое - Нараяна, ухо и слышимое -

Нараяна, нос и обоняемое - Нараяна, язык и вкушаемое - Нараяна, кожа и осязаемое -

Нараяна, Ум и мыслимое - Нараяна, Разум и разумеваемое - Нараяна, Эготизм и

примысливание-себя - Нараяна, Мышление и постигаемое - Нараяна. орган речи и

произносимое - Нараяна, руки и взятие - Нараяна, ноги и хождение - Нараяна, орган

испражнения и испражняемое - Нараяна, орган деторождения и наслаждения -

Нараяна. Поддерживатель, устроитель, созидатель, разделитель, небесный бог - один

Нараяна. Адитьи, Рудры, Васу, Ашвины, ричи, яджусы, саманы, мантры, огни, жидкая

жертва, призывание - Нараяна. Возникновение, бытие, небесный бог - одни Нараяна.

Мать, отец, брат, жилище, убежище, друг, путь - Нараяна. Вирадж, Сударшана, Джита,

Саумья, Могха, Кумара, Амрита, Сатья, Мадхьяма, Насира, Шишура, Сурья, Асура,

Бхасвати известны названия божественных артерий. ревет,

поет, веет, дождит, Варуна, Арьяман, Месяц, частица . Кали, Миродержитель,

Брахма, Праджапати, Индра, дни, пол-дни, времена, космические периоды,

наверху и во Сторонах света и все - Нараяна.
Пуруша поистине все это - прошедшее и будущее,
И владыка бессмертности.
Эту высшую стопу Вишну всегда видят мудрые,
Как глаз, "пристегнутый" к небу.

То обученные, бесстрастные, бодрствующие показывают

Как высшую стопу Вишну.

Это поучение о нирване, поучение Веды, поучение Веды.

7. В "тайнике" внутри тела помещен нерожденный, единый, вечный, чье тело - земля, кто

движется среди земли, кого земля не знает; чье тело - вода, кто движется среди воды,

кого вода не знает; чье тело - огонь, кто движется среди огня, кого огонь не знает; чье

тело - ветер, кто движется среди ветра, кого ветер не знает; чье тело - пространство, кто

движется среди пространства, кого пространство не знает; чье тело - Ум, кто движется

среди Ума, кого Ум не знает; чье тело - Разум, кто движется среди Разума, кого Разум не

знает: чье тело - Эготизм, кто движется среди Эготизма, кого Эготизм не знает; чье тело

- Мышление, кто движется среди Мышления, кого Мышление не знает; чье тело -

Непроявленное, кто движется среди Непроявленного, кого Непроявленное не знает: чье

тело - Непреходящее, кто движется среди Непреходящего, кого Непреходящее не знает;

чье тело - Смерть, кто движется среди Смерти, кого Смерть не знает. Это и есть тот

Атман, что пребывает внутри всех существ, лишенный порока, небесный бог, одни

Нараяна.

Это знание передано Апантаратамасу, Апантаратамас передал Брахме, Брахма -

Гхорангирасу, Гхорангирас - Райкве, Райква - Раме, Рама - всем существам. Это

поучение о нирване, поучение Веды, поучение Веды.

8. В "тайнике" внутри тела помещен чистый - это Атман . В середине тела,

заполненного жиром, мясом и влагой, в бесконечно ущербном, в , как

картина на стене, в , как город гандхарвов, в лишенном сока, как платан, в

непостоянном, как водяной пузырь, мудрые созерцают Атмана, чья форма не поддается

мысли, небесного бога, непривязанного, чистого, с телом блеска, бесформенного,

всевладыку, немыслимого, бестелесного, помещенного в "тайнике", бессмертного,

сверкающего, блаженного. Благодаря этому не знают "растворения".

9. И вот Райква вопрошал того : "Господин! Во что все исчезает?"

Тот ему ответил: "Кто поглощает глаз, в том глаз исчезает; кто поглощает видимое, в том

видимое исчезает; кто поглощает Солнце, в том Солнце исчезает: кто поглощает

Вирадж, в том Вирадж исчезает; кто поглощает прану, в том прана

исчезает: кто поглощает распознавание, в том распознавание исчезает; кто поглощает

наслаждение, в том наслаждение исчезает; кто поглощает четвертое , в том

четвертое исчезает - в бес-смертном, не-устрашающем,

беспечальном, бес-конечном, бес-семенном растворяется", - так он сказал.

"Кто поглощает ухо, в том ухо исчезает; кто поглощает слышимое, в том слышимое

исчезает; кто поглощает Стороны света, в том Стороны света исчезают; кто поглощает

Сударшана, в том Сударшана исчезает; кто поглощает апану, в том

апана исчезает; кто поглощает распознавание, в том распознавание исчезает - в

бес-смертном, неустрашающем, бес-печальном, бес-конечном, бес-семенном

растворяется", - так он сказал.

"Кто поглощает нос, в том нос исчезает: кто поглощает обоняемое, в том обоняемое

исчезает; кто поглощает Землю, в том Земля исчезает; кто поглощает Джита, в

том Джита исчезает; кто поглощает вьяну, в том вьяна исчезает; кто поглощает

распознавание, в том распознавание исчезает - в бес-смертном, не-устрашающем,

бес-печальном, бес-конечном, бес-семенном растворяется", - так он сказал.

"Кто поглощает язык, в том язык исчезает; кто поглощает вкушаемое, в том вкушаемое

исчезает; кто поглощает Варуну, в том Варуна исчезает; кто поглощает Саумья,

в том Саумья исчезает; кто поглощает удану, в том удана исчезает; кто

поглощает распознавание, в том распознавание исчезает - в бес-смертном, не-

устрашающем. бес-печальном, бес-конечном, бес-семенном растворяется", - так он

сказал.

"Кто поглощает кожу, в том кожа исчезает; кто поглощает осязаемое, в том осязаемое

исчезает; кто поглощает Варуну, в том Варуна исчезает; кто поглощает Могха, в

том Могха исчезает; кто поглощает саману, в том самана исчезает; кто

поглощает распознавание, в том распознавание исчезает - в бес-смертном, не-

устрашающем, беспечальном, бес-конечном, бес-семенном растворяется", - так он сказал.

"Кто поглощает речь, в том речь исчезает: кто поглощает произносимое, в том

произносимое исчезает; кто поглощает Агни, в том Агни исчезает, кто поглощает

Кумара, в том Кумара исчезает; кто поглощает вайрамбху, в том

вайрамбха исчезает: кто поглощает распознавание, в том распознавание исчезает -

в бес-смертном, не-устрашающем, бес-печальном, бес-конечном, бес-семенном

растворяется", - так он сказал.

"Кто поглощает руку, в том рука исчезает; кто поглощает взятие, в том взятие исчезает; кто

поглощает Индру, в том Индра исчезает; кто поглощает Амрита, в том

Амрита исчезает: кто поглощает мукхью, в том мукхья исчезает: кто поглощает

распознавание, в том распознавание исчезает - в бес-смертном, не-устрашающем,

бес-печальном, бес-конечном, бес-семенном растворяется", - так он сказал.

"Кто поглощает ногу, в том нога исчезает: кто поглощает хождение, в том хождение

исчезает: кто поглощает Вишну, в том Вишну исчезает; кто поглощает Сатья, в

том Сатья исчезает; кто поглощает антарьяму, в том антарьяма исчезает; кто

поглощает распознавание, в том распознавание исчезает - в бес-смертном, не-

устрашающем, бес-печальном, бес-конечном, бес-семенном растворяется", - так он

сказал.

"Кто поглощает орган испражнения, в том орган испражнения исчезают: кто поглощает

испражняемое, в том испражняемое исчезает: кто поглощает Смерть, в том Смерть

исчезает; кто поглощает Мадхьяма, в том Мадхьяма исчезает; кто

поглощает прабханджану, в том прабханджана исчезает; кто поглощает распознавание, в

том распознавание исчезает - в бес-смертном, не-устрашающем, бес-печальном,

бесконечном, бес-семенном растворяется", - так он сказал.

"Кто поглощает орган деторождения, в том орган деторождения исчезает; кто поглощает

наслаждение, в том наслаждение исчезает; кто поглощает Праджапати, в том Праджапати

исчезает: кто поглощает Насира, в том Насира исчезает; кто

поглощает кумару, в том кумара исчезает; кто поглощает распознавание, в том

распознавание исчезает - в бес-смертном, не-устрашающем, бес-печальном, бес-

конечном, бес-семенном растворяется", - так он сказал.

"Кто поглощает Ум, в том Ум исчезает; кто поглощает рассуждение, в том рассуждение

исчезает; кто поглощает Луну, в том Луна исчезает: кто поглощает Шишура, в

том Шишура исчезает; кто поглощает шьену, в том шьена исчезает; кто

поглощает распознавание, в том распознавание исчезает - в бес-смертном, не-

устрашающем, беспечальном, бес-конечном, бес-семенном растворяется", - так он сказал.

"Кто поглощает Разум, в том Разум исчезает; кто поглощает разумеваемое, в том

разумеваемое исчезает; кто поглощает Брахму, в том Брахма исчезает; кто поглощает

Сурья, в том Сурья исчезает; кто поглощает кришну, в том кришна

исчезает; кто поглощает распознавание, в том распознавание исчезает - в бес-

смертном, неустрашающем, бес-печальном, бес-конечном, бес-семенном растворяется", -

так он сказал.

"Кто поглощает Эготизм, в том Эготизм исчезает; кто поглощает примысливание-себя, в

том примысливание-себя исчезает; кто поглощает Рудру, в том Рудра исчезает; кто

поглощает Асура, в том Асура исчезает; кто поглощает швету, в том

швета исчезает; кто поглощает распознавание, в том распознавание исчезает - в

бес-смертном, неустрашающем, бес-печальном, бес-конечном, бес-семенном

растворяется", - так он сказал.

"Кто поглощает Мышление, в том Мышление исчезает; кто поглощает постигаемое, в том

постигаемое исчезает; кто поглощает Познающего поле, в том Познающий поле исчезает;

кто поглощает Бхасвати, в том Бхасвати исчезает; кто поглощает

нагу, в том нага исчезает: кто поглощает распознавание, в том распознавание исчезает: кто

поглощает наслаждение, в том наслаждение исчезает; кто поглощает четвертое

, в том четвертое исчезает - в бес-смертном, не-

устрашающем, бес-печальном, бес-конечном, бес-семенном растворяется", - так он

сказал.

Кто так знает бес-семенного, сам становится бес-семенным и не рождается, не

умирает, не смущается, не разбивается, не сожигается, не режется, не трепещет, не

гневается. "Это всесожигающий Атман" - так о нем говорят. И Атман "не

берется" ни даже сотней истолкований, ни обильным учением, ни того, кто

опирается на знание от разума, ни размышлением, ни Вед, ни

жертвоприношениями, ни мощной аскезой, ни санкхьяиков и йогинов, ни

посредством ашрамных , ни иным средством.

брахманы обученные и эрудированные с истолкованием и прославлением его

постигают. Став успокоенным, сдержанным, воздержанным видит Атмана в Атмане же (в самом себе). Атманом всего

становится тот, кто так знает".

10. Тогда Райква его вопросил: "Господин! В чем все прочно утверждены?"

Тот ответил: "В мирах расатала". "А в чем миры расатала как основа и уток

ткани?" - "В мирах бхур", - так сказал. "А в чем миры бхур как основа и уток ткани?". "В

мирах бхувар," - так сказал. "А в чем миры бхувар как основа и уток ткани?" - "В мирах

сувар", - так сказал. "А в чем миры сувар как основа и уток ткани?" - "В мирах махар",-

так сказал. "А в чем миры махар как основа и уток ткани?"- "В мирах джанас", - так

сказал. "А в чем миры джанас как основа и уток ткани?" - "В мирах тапас", - так сказал.

"А в чем миры тапас как основа и уток ткани?" - "В мирах сатья", - так сказал. "А в чем

миры сатья как основа и уток ткани?" - "В мирах Праджапати", - так сказал. "А в чем

миры Праджапати как основа и уток ткани?" - "В мирах Брахмы", - так сказал. "А в чем

миры Брахма как основа и уток ткани?" - "Все миры подобно

драгоценным камням, в Атмане Брахмане как основа и уток

ткани", - так он сказал. так знает эти миры как утвержденные в Атмане, тот

становится Атманом . Это поучение о нирване, поучение Веды, поучение Веды.

11. Тогда Райква его вопросил: "Господин! Каким путем то чистое сознание. оставляя

место и поднимаясь, исходит от тела?" Тот ему ответил: В середине сердца

красный кусочек плоти, в котором тот малый белый лотос расцветает во все стороны,

подобно красному лотосу. В середине его - "океан", в середине "океана" -

"сокровищница", в той четыре артерии: Рама, Арама, Иччха, Апунарбхава. При этом Рама

посредством добродетели ведет в мир добродетели, Арама посредством

порока - в порока, посредством же Иччхи достигается все, о чем только

вспомнить. Посредством Апунарбхавы пробивается через

"сокровищницу", пробившись через "сокровищницу", пробивается через череп, пробившись

через череп, пробивается через землю. Пробившись через землю, пробивается через воду.

Пробившись через воду, пробивается через огонь. Пробившись через огонь, пробивается

через ветер. Пробившись через ветер, пробивается через пространство. Пробившись через

пространство, пробивается через Ум. Пробившись через Ум, пробивается через

Первоэлемент. Пробившись через Первоэлемент, пробивается через Великого.

Пробившись через Великого, пробивается через Непроявленное. Пробившись через

Непроявленное, пробивается через Непреходящее. Пробившись через Непреходящее,

пробивается через Смерть [Мрак]. Смерть же поистине становится одним с высшим

богом, выше которого нет ни сущего, ни не-сущего, ни сущего и не-сущего

. Это поучение о нирване, поучение Веды, поучение Веды.

12. Поистине пища приходит от Нараяны. варится во

великого растворения в мире Брахмы. Затем варится в Адитьи. Затем

в жертвоприношении и прочем. , из которой течет вода, и

несвежую . Следует вкушать пищу очищенную, не выпрошенную, не

"запланированную" и никого не просить.

13. Пусть будет как ребенок. Природа ребенка - непривязанность и непорочность. Пусть

пребывает в молчании, учености, бесконечном труде собой. В связи с

устраненностью сообщается . Праджапати сказал: "Познав великое состояние,

пусть обитает у подножия дерева, одетый в рубище, без друзей, одинокий, медитирующий.

Желающий Атмана, осуществивший желания, не имеющий желания, с обветшавшими

желаниями, пусть, узнавая образы Смерти в слоне, льве, насекомом, комаре,

мангусте, змее, ракшасе, гандхарве, ничего не боится". Пусть будет как дерево, ,

даже когда рассекают, не гневается и не трепещет: как лотос, , даже когда

рассекают, не гневается и не трепещет; как пространство, , даже когда

рассекают, не гневается и не трепещет. Но пусть пребывает в правде, правда - этот

Атман. Земля - сердце всех запахов, вода - сердце всех вкусов, огонь - сердце всех

форм, ветер - сердце всех осязаний, пространство - сердце всех звуков, Непроявленное

- сердце всех "путей" , Смерть [Мрак] - сердце всех существ. Смерть

становится единой с высшим богом, выше которого нет ни сущего, ни не-сущего, ни

сущего и не-сущего . Это поучение о нирване, поучение Веды, поучение

Веды.

14. Земля поистине пища, вода - поедатель пищи. Вода поистине пища, огонь -

поедатель пищи. Огонь поистине пища, ветер - поедатель пищи. Ветер поистине пища,

пространство - поедатель пищи. Пространство поистине пища, чувства - поедатели

пищи. Чувства поистине пища, Ум - поедатель пищи. Ум поистине пища, Разум -

поедатель пищи. Разум поистине пища, Непроявленное - поедатель пищи.

Непроявленное поистине пища, Непреходящее - поедатель пищи. Непреходящее

поистине пища, Смерть - поедатель пищи. становится одним с высшим богом,

выше которого нет ни сущего, ни не-сущего, ни сущего и не-сущего . Это

поучение о нирване, поучение Веды, поучение Веды.

15. Тогда Райква его вопросил: "Господин! Каким путем то чистое сознание, исходя из

тела, сожигает место?" Тот ему ответил: Это чистое сознание, выходя из тела,

сожигает прану, апану, вьяну, удану, саману, вайрамбху, мукхью, антарьяму,

прабханджану, кумару, шьену, кришну, швету и нагу. сожигает землю, воду, огонь,

ветер, пространство. сожигает бодрствование, сон со сновидениями, сон без

сновидений, четвертое , великий мир и другой мир. Сожигает мир и не-мир,

сожигает добродетель и порок. , лишенный света, границы, видимости,

затем другой сожигает, сожигает Смерть. Смерть же становится одним с высшим

богом, выше которого нет ни сущего, ни не-сущего, ни сущего и не-сущего

. Это поучение о нирване, поучение Веды, поучение Веды.

16. происходящее от Субалы тайное наставление о Брахмане нельзя передавать

тому, кто не успокоен, не имеющему сына, не имеющему ученика, не прожившему

тысячи ночей, тому, чей род и поведение неизвестны, - нельзя ни

передавать, ни говорить нельзя о нем.

У кого высшая преданность богу и как богу, так и учителю -

Для того великого "сияют" сообщаемые предметы.

Это поучение о нирване, поучение Веды, поучение Веды.

Перевод В. К. Шохина

Table of Contents: Albanian :Arabic :Belarusian :Bulgarian :Chinese_Simplified :Chinese_Traditional :Danish :Dutch :English :French :German :Hungarian :Italian :Japanese :Korean :Latvian :Norwegian :Persian :Polish :Portuguese :Romanian :Russian :Spanish :Swedish :Turkish :Ukrainian :