Announcing: BahaiPrayers.net


More Books by Индуизм

Атма Упанишада
Бхагават Гита Избранное (Рамеш Балсекар)
Бхагават-гита как она есть 01
Бхагават-гита как она есть 02
Бхагават-гита как она есть 03
Бхагават-гита как она есть 04
Бхагават-гита как она есть 05
Бхагават-гита как она есть 06
Бхагават-гита как она есть 07
Бхагават-гита как она есть 08
Бхагават-гита как она есть 09
Бхагават-гита как она есть 10
Бхагават-гита как она есть 11
Бхагават-гита как она есть 12
Бхагават-гита как она есть 13
Бхагават-гита как она есть 14
Бхагават-гита как она есть 15
Бхагават-гита как она есть 16
Вайдехика сутта
Вишну- пурана
Гави сутта
Дхаммапада
Дхьяна сутта
Иша Упанишада
Каушитаки Упанишада
Кена Упанишада
Мандукья Упанишада
Маха- сатипаттхана- сутта
Махали сутта
Метта сутра
Мундака Упанишада
Прашна Упанишада
Рамаяна 1
Рамаяна 2
Рамаяна 3
Рамаяна 5
Саманняпхала сутта
Субала Упанишада
Шветашватара Упанишада
Free Interfaith Software

Web - Windows - iPhone








Индуизм : Дхьяна сутта
ДХЬЯНА СУТТА
(фрагмент)
Ангуттара Hикая. IX. 36.

Я говорю вам, прекращение умственных пороков (асава) зависит от первой дхьяны;

второй дхьяны; третьей; четвертой; сферы бесконечности пространства; сферы

бесконечности сознания; сферы отсутствия. Я говорю вам, прекращение умственных

пороков зависит от сферы ни восприятия, ни не-восприятия.

"Я говорю вам, прекращение пороков зависит от первой дхьяны". Так было сказано. По

отношению к чему это было сказано? При этом монах, - совершенно непривязанный к

чувственности (кама), непривязанный к неискусным качествам (акушала-дхамма), -

входит и остается в первой дхьяне: восторг (пити) и удовольствие (сукха), рожденные

непривязанностью, сопровождаемые направленной мыслью (витакка) и анализом

(вичара). Он рассматривает любые происходящие в ней явления, связанные с формой,

чувством, восприятиями, конструкциями, и сознанием, как непостоянные, приносящие

страдание, как болезнь, бедствие, стрелу, как болезненные, как несчастье, как чуждые, как

разрушение, как пустые, как безличные. Он отвлекает свой ум от этих явлений, и тогда

направляет свой ум на бессмертный элемент: "Это покой, это совершенство - демонтаж

всех конструкций; отказ от всего приобретенного; прекращение пристрастия; бесстрастие;

прекращение; Освобождение (нирвана)".

Представьте, что лучник или ученик лучника тренируется на соломенном чучеле или груде

глины, чтобы вскоре научиться стрелять на далекое расстояние, быстро и точно выпускать

одну стрелу за другой, и пробивать большие предметы. Аналогично монах: входит и

остается в первой дхьяне: восторг (пити) и удовольствие (сукха), рожденные

непривязанностью, сопровождаемые направленной мыслью (витакка) и анализом

(вичара). Он рассматривает любые происходящие в ней явления, связанные с формой,

чувством, восприятиями, конструкциями, и сознанием, как непостоянные, приносящие

страдание, как болезнь, бедствие, стрелу, как болезненные, как несчастье, как чуждые, как

разрушение, как пустые, как безличные. Он отвлекает свой ум от этих явлений, и тогда

направляет свой ум на бессмертный элемент: "Это покой, это совершенство - демонтаж

всех конструкций; отказ от всего приобретенного; прекращение пристрастия; бесстрастие;

прекращение; Освобождение (нирвана)".

Оставаясь там же, он достигает прекращения умственных пороков. А если нет, то

благодаря пристрастию и восхищению к этому элементу (склонность распознавания к

бессмертному) и полному искоренению первых пяти оков (представление о себе,

привязанность к правилам и практикам, неуверенность, чувственное желание, и

раздражение) - он обязательно переродится (в "Чистых землях"), чтобы там полностью

освободиться, больше не возвращаясь из того мира.

"Я говорю вам, прекращение умственных пороков зависит от первой дхьяны". Так было

сказано, и вот по отношению к чему это было сказано.

(Аналогично с остальными уровнями дхьяны вплоть до сферы отсутствия (акинча).) До

этой сферы доходят достижения восприятия, то есть до этой сферы доходит проникающее

познание. Что касается следующих двух сфер, - достижение сферы ни восприятия, ни не-

восприятия, и достижение прекращения чувства и восприятия, - я говорю вам, что их

должны правильно объяснять медитирующие монахи, искусные в достижении, искусные в

достижении и выходе, которые достигали и выходили из этих сфер.

(A.IX.36, § 173.)

Table of Contents: Albanian :Arabic :Belarusian :Bulgarian :Chinese_Simplified :Chinese_Traditional :Danish :Dutch :English :French :German :Hungarian :Italian :Japanese :Korean :Latvian :Norwegian :Persian :Polish :Portuguese :Romanian :Russian :Spanish :Swedish :Turkish :Ukrainian :