Announcing: BahaiPrayers.net


More Books by Компиляции

Брак и семейная жизнь Бахаи
Важность Обязательной молитвы и Поста
Вдохновители человечества(укороченная версия)
Вопросы связанные с изучением Веры Бахаи
Духовные Собрания и выборы бахаи
Европа
Жемчужины истины Для ежедневного чтения
Женщины и мужчины
Завет
Искусство
К Нему все вернутся
МДС - создание и статус
Молитва и размышления
Молитвенник 2000
МОЛИТВЫ БАХАИ 2003
Молодежные мастерские
Паломничество к Святыням бахаи
Подборка о душе от Gary Reusche
Построение выдающихся общин бахаи
Принципы Администрации бахаи
Раскрывая наше духовное предназначение
Рождения, браки, смерть
Розы Любви
Руководство для МДС
Светочи руководства 24 Здоровье
Светочи руководства 41 Пророки и Богоявления
Светочи руководства 42 Парапсихология
Светочи руководства
Свод компиляций том 1
Свод компиляций том 2
счастье - молодежные встречи
счастье - цитаты
Углубления для МДС - молитва Абдул-Баха
Хукукулла - руководство для Доверенных
Хукукулла
Япония воссияет
Free Interfaith Software

Web - Windows - iPhone








Компиляции : счастье - цитаты
ПОДБОРКА ЦИТАТ ПРО СЧАСТЬЕ

Истинно Тебе ведомо, что при любых обстоятельствах я скорее буду счастлив поминанием Тебя, нежели обладанием всеми богатствами неба и земли.

(Баб, "Избранное")

Я счастлив теми испытаниями, что Ты предназначил Мне, и приветствую любые бедствия, муки и скорби, кои Мне предстоят.

(Бахаулла, "Крупицы")

Верховное Существо речет: "Благословен и счастлив тот, кто живет ради высшей пользы народов и племен земли".

(Бахаулла, "Крупицы")

Следующие за Мной должны в любых обстоятельствах действовать во благо любого, кто встал за победу Дела Моего, и всегда быть ему преданными и послушными. Счастлив муж, внимающий Моему совету и соблюдающий его. Горе тому, кто пренебрегает волею Моей.

(Бахаулла, "Крупицы")

Лишь деяниями своими можете вы отличиться от прочих. Чрез них свет вашего огня осияет всю землю. Счастлив муж, внявший Моему совету и соблюдающий заповеди, предписанные Тем, Кто Всезнающ, Премудр.

(Бахаулла, "Крупицы")

Счастлив муж, постигающий Божий Замысел во всем, что Он открывает с Небес Воли Своей, объемлющей все творение. Скажи: Нигде не найти вам свободы, что будет благотворна для вас, кроме как в смиреннейшем служении Богу, Предвечной Истине. Вкусивший сладости сей не согласится променять ее на все владения земные и небесные.

(Бахаулла, "Крупицы")

Когда бы любой рассудил в сердце своем о том, что Перо Всевышнего поведало ему, и вкусил бы сей сладости, он несомненно освободился бы и отрешился от своих желаний и предался бы всецело Воле Всемогущего. Счастлив муж, достигший столь высокой стоянки, и не лишивший себя столь щедрой милости.

(Бахаулла, "Крупицы")

Благословенна шея, что поймана Его петлей; счастлива голова, что пала во прах на пути Его любви. Посему, о друг, откажись от себя, дабы обрести Несравненного; пройди по бренной земле, дабы найти дом в небесном гнезде. Стань ничем, если желаешь возжечь огонь бытия и удостоиться пути любви.

(Бахаулла, "Семь долин. Четыре долины")

Счастливы дни, что посвящены были поминанию Бога, и блаженны часы, проведенные в восхвалении Того, Кто Премудр. Жизнию Моей клянусь! Ни пышность могущественного, ни изобилие богатого, ни даже власть безбожного не будут долгими. Все погибнет, по единому слову Его. Он, воистину, Всесильный, Всеподчиняющий, Всемогущий.

(Бахаулла, "Китаб-и-Агдас")

"Соблюдайте заповеди Мои ради любви к Моей Красоте". Счастлив влюбленный, что вдохнул Божественное благовоние Наивозлюбленного своего от сих слов, напоенных ароматом благодати, кою никакому языку не выразить. Жизнию Моей клянусь! Пригубившие изысканного вина справедливости из рук Моего щедрого покровительства сойдутся вокруг заповедей Моих, что сияют на Утренней Заре Моего творения.

(Бахаулла, "Китаб-и-Агдас")

Счастлив тот, кто наделен подлинной мудростью и пониманием, кто смотрит и видит, читает и понимает, и кто блюдет открытое Богом в Священных Книгах былого и в сей несравненной и дивной Скрижали.

(Бахаулла, "Китаб-и-Агдас")

Счастлив верный, облаченный в одеяния высшего рвения и восставший служить Делу сему. Подобная душа воистину достигла желанной Цели и постигла, ради Чего сотворена была. Но мириад раз горе заблудшим, что подобны засохшим листьям, падающим в прах. Вскоре смертельный вихрь их унесет в то место, что для них определено. Невежественными пришли, невежественны были, невежественными же скрылись в свои пределы.

(Бахаулла, "Лоух-и-Сейид-и-Михдийе-Дахаджи")

Воистину, знание - подлинное сокровище для человека, она ему - источник славы, щедрости, радости, возвышения, веселья и счастья. Счастлив привлекшийся к нему, горе нерадивому.

(Бахаулла, "Послание сыну волка", неофиц. перевод)

Мы увещевали возлюбленных Наших бояться Бога тем страхом, который есть источник всех богоугодных дел и добродетелей. Он есть предводитель сонмов справедливости в граде Баха. Счастлив человек, вошедший под сень его светоносного знамени и прочно взявшийся за него. Он, воистину, из Спутников Алого Ковчега, упомянутого в Каюм-и-Асма.

(Бахаулла, "Послание сыну волка", неофиц. перевод)

Дело Божие явлено, как знамение благодати Его. Счастливы действующие; счастливы разумеющие; счастлив привлекшийся к истине в отрешении ото всего, что в небесах и на земле.

(Бахаулла, "Послание сыну волка", неофиц. перевод)

Во всякое время я помню о вас, вы всегда в моих мыслях. Я возношу молитвы и со слезами умоляю Его излить на вас все блага и милости и ободрить ваши сердца, и наполнить счастьем ваши души, и щедро одарить вас радостью и небесным блаженством... .

(Абдул-Баха, "Избранное из Писаний", №17)

Счастлив тот, кто в сию славную эпоху взыскует божественного учения, и блаженно сердце, жаждущее любви Божьей и устремляющееся к ней.

(Абдул-Баха, "Избранное из Писаний", №18)

Каждый из явленных Богом Заветов и Законов приносил в течение столетий обильные плоды и служил источником, припадая к которому люди обретали счастье. Однако, по прошествии веков, Закон устаревал, становился безжизненным и потому неизбежно заменялся новым.

(Абдул-Баха, "Избранное из Писаний")

Вы писали о встречах друзей, о том, что они пронизаны духом радости и умиротворения. И это поистине так; ибо где собрались люди, чьи помыслы устремлены к духовному, там во всем величии Своей Красоты царит Бахаулла. И потому встречи сии наполнят душу миром и бесконечным счастьем.

(Абдул-Баха, "Избранное из Писаний", №54)

Без единства невозможно достигнуть счастья и спокойствия, благополучия и примирения. В сей просвещенный век единство - это требование времени.

(Абдул-Баха, "Избранное из Писаний")

Скоро настанет время, когда нравы упадут окончательно. Крайне важно воспитать детей как Бахаи, и тогда обретут они счастье в мире сем и в мире грядущем. В противном случае уделом их будут горести и заботы, ибо в основе человеческого счастья лежит духовность.

(Абдул-Баха, "Избранное из Писаний", №100)

Счастлив ты, ибо обрел дар божественный. Благословен ты, ибо пожалован Его щедротами небесными.

(Абдул-Баха, "Избранное из Писаний", №177)

...Благодарение Богу, Абдул-Баха как всегда спокоен и невозмутим. Оклеветанный ни на кого я не держу зла. Я доверил все свои дела Его неумолимой Воле и совершенно счастлив, ибо готов возложить на алтарь жизнь свою и принять любые горестные испытания. Хвала Богу, правоверные также покорны Воле Божьей и принимают ее не ропща, с радостью и благодарностью.

(Абдул-Баха, "Избранное из Писаний")

Несчастия сыпались на сего гонимого подобно тяжелым градинам, и недоброжелатели торжествовали вновь и вновь, и все же Абдул-Баха оставался счастлив и безмятежен, всецело уповая на благоволение Всемилостивого. Эта боль, эти страдания были райским садом наслаждений, эти цепи были как ожерелье царя, восседающего на троне небесном. Предавшийся воле Бога, безропотный, смирившийся с судьбой, я был счастлив. Я пребывал в радости великой.

(Абдул-Баха, "Избранное из Писаний", №190)

Знай же, что Абдул-Баха неизменно счастлив. Заключение в сей отдаленной тюрьме есть для меня источник радости великой. Клянусь жизнью Баха! Темница сия есть высший рай для меня; это моя заветная цель, утешение для моей души, блаженство для моего сердца; сие есть мое прибежище, мое укрытие, мой приют, моя спасительная гавань, и здесь я торжествую вместе с сонмами ангелов и Силами Небесными.

Радуйтесь моему пленению, о друзья Господа, ибо из него прорастут семена свободы; радуйтесь моему заточению, ибо сие есть источник спасения; благословляйте мои тяжкие мучения, ибо через них я обрету вечное успокоение. Клянусь Господом Богом! Я не променял бы свою темницу даже на престол всемирного владычества и не отказался бы от заточения даже ради прелестей великолепнейших садов земных. Я надеюсь, что по безграничной милости Господа, по щедрости Его и доброте, я буду предан распятию на стезе Его, или сердце мое станет мишенью для тысячи пуль, или я буду брошен в пучину морскую, или оставлен на погибель в песках пустыни. Мое сердце жаждет сего; таково мое заветнейшее желание, такова мечта, что освежает душу мою; таково утешение для глаз моих.

(Абдул-Баха, "Избранное из Писаний", №199)

|A210. О вы, розы из цветников любви Божьей! О светильники яркие в собрании Его знания! Да овеет вас нежное дыхание Бога, да озарит Слава Божья горизонты ваших сердец. Вы суть волны глубочайшего моря знания, могучее воинство, выступившее на поприще убежденности, вы звезды на небесах Божьего сострадания, пущенные из пращи камни, что обращают в бегство тех, кому уготована вечная погибель, вы облака божественного милосердия, проплывающие над садом жизни, обильная благодать единства Божьего, что изливается на сущности всех сотворенных вещей.

На раскрытой скрижали сего мира вы - стихи Его непревзойденности; вы - хоругви Господа, реющие над башнями чертогов вышних. Вы - цветы и травы благоуханные, возросшие в цветниках Его, соловьи, поющие печальную песнь в розовых садах духа. Вы - птицы, что воспаряют ввысь к небесной тверди знания, царственные соколы, восседающие на руке Бога.

Так почему же вы унылы, почему молчите, почему медлите, почему нерешительны? Вы должны блистать, подобно молнии, и рокотать, подобно морю бескрайнему. Словно свеча, вы должны излучать сияние, словно нежные ветерки Божьи, вы должны веять над миром. Подобно сладостным ароматам из небесных цветников и благоуханным веяниям из садов Господа, вы должны благостным духом наполнять воздух, которым дышат люди знания, подобно сиянию, источаемому Солнцем Истины, вы должны озарять сердца человеков. Ибо вы суть ветры животворные, благоуханные ароматы садов, где обитают спасенные. Так несите же жизнь мертвым и пробуждайте спящих. Во мраке мира станьте пламенем сияющим; в песках пустыни погибели станьте источниками живой воды, воплощенным наставлением от Господа. Настало время служения, настало время возгореться огнем. Познайте же цену дарованной вам возможности, сего счастливого стечения обстоятельств, в котором заключена безграничная благодать. Не упустите же сего.

Скоро горсть наших дней, наша тающая жизнь расточится, и мы вступим с пустыми руками в бездну, уготованную для тех, кто более не говорит; так предадим же наши сердца Явленной Красоте, и будем крепко держаться за сию спасительную нить, ибо лишь она надежна. Опояшемся же поясом служения, затеплим огонь любви и сгорим в его жаре. Красноречием своим возожжем пламя в сердце мира и яркими лучами наставления рассеем воинства мрака, а потом положим свою жизнь за Него на поприще самопожертвования.

И тогда явим мы взорам человеков россыпи драгоценных каменьев познания Бога, и разящим мечом речей своих и меткими стрелами знания разобьем воинство себялюбия и страстей, и встанем на стезю мученичества, где надлежит нам положить за Господа жизнь свою. И тогда, с развернутыми знаменами и под барабанный бой, войдем мы в пределы Всеславного и воссоединимся с Небесными Сонмами. Благо тем, кто творит великие дела.

(Абдул-Баха, "Избранное из Писаний", №210)

О возлюбленные Господа! Знайте же, что истинное счастие достигается через единство и союз, а духовное и материальное развитие зависит от того, живут ли люди в любви и согласии.

(Абдул-Баха, "Избранное из Писаний", №225)

...Высший же страж - религия Божья - наказывает зло как явное, так и сокрытое, воспитывает человека, питает нравственность, вносит в мир дух добродетели; она есть та всеобъемлющая сила, что одна лишь способна обеспечить счастие в мире человеческом. Религиозная истина подтверждена исследованиями, она не плод воображения; она основывается на Слове Божьем, а не на человеческих домыслах.

(Абдул-Баха, "Избранное из Писаний")

Учение сие охватывает все стороны жизни человечества. Его всеобъемлющие принципы являют собой надежную основу счастия людей и суть дары Всемилостивого; они должны претворяться в жизнь одновременно и наряду с борьбой за мир на земле, и лишь тогда дело мира преуспеет. Учение Бахауллы

(Абдул-Баха, "Избранное из Писаний", №227)

О искренний слуга Единственного Бога Истинного! Дошло до меня, что ты потрясен происходящим в мире и горюешь над превратностями судьбы. Откуда эти страхи и печаль? Истинно любящие Красоту Абха и те, кто испил из Чаши Завета, не страшатся бедствий и не падают духом в час испытаний. Они усматривают в огне несчастий сад радостей, а в пучине морской - ширь небесную.

К чему печалиться и роптать тому, кто пребывает под сенью Божьего шатра в тени Древа Завета Его? Будь же совершенно спокоен и не теряй уверенности. Следуй заповедям Господа твоего с радостью и миром в душе, с искренностью и готовностью; и настройся благожелательно к своей стране и своему правительству. Во всякое время будет тебе в помощь благодать Его, и осенит тебя милость Его, и сбудутся твои сокровенные желания.

Клянусь Предвечной Красотой - да послужит моя жизнь жертвой за возлюбленных Его! Если бы друзья знали, сколь славное и высокое положение Господь определил им в Царствии Своем, они преисполнились бы восторга, увидели бы себя увенчанными неувядаемой славой и воспарили бы на крылах радости. Скоро все узрят, каким блистательным светом Своей наищедрой заботы и милости осиял Он возлюбленных Своих и какой великий океан волнуется в их сердцах! И тогда возвысят они свой голос и вскричат: "Блаженны мы; да возликует и весь мир!"

(Абдул-Баха, "Избранное из Писаний", №229)

Возвышенное положение в мире животных означает иметь совершенные члены, органы и ощущения, и иметь все для удовлетворения их нужд. В этом для животных состоит основное великолепие, почет и возвышение в их жизни. Так высшим счастьем для животного будет иметь в своем распоряжении луг, заросший пышной зеленью, проточную чистую воду и благодатный зеленый лес.

(Абдул-Баха, "Ответы на некоторые вопросы")

Счастливы те, кто проводит дни свои в обретении знаний, в раскрытии тайн природы и в проникновении в тонкости чистой истины! Горе, кто доволен в своей ограниченности, чьи сердца радуют бессмысленные подделки, кто пал на самое дно в невежестве и глупости и кто впустую тратит свои жизни!

(Абдул-Баха, "Ответы на некоторые вопросы")

Что же касается духовности, только человек обладает ею с рождения. Человек, по сути своей, существо истинно духовное, лишь живя духовной жизнью, он может быть действительно счастлив.

(Абдул-Баха, "Парижские беседы")

Нет истинного счастья и подлинного развития без духовности.

(Абдул-Баха, "Парижские беседы")

Истинное счастье зависит от духовного благополучия, и сердцу нашему всегда следует быть открытым навстречу Божественной Милости.

Если сердце отворачивается от посылаемых Богом благоволений, как может оно надеяться на счастье? Если оно не вверяет своей надежды и доверия рукам Божественного Милосердия, как оно может найти покой? Доверьтесь Богу, ибо Щедрость Его вечна, а Благословения прекрасны! Верьте Всемогущему, ибо Он никогда не ошибается, а милость Его бесконечна.

(Абдул-Баха, "Парижские беседы")

Бог, в Своей бесконечной доброте, дал нам такое огромное счастье, сделал нас хозяевами всего материального мира! Можем ли мы стать рабами этого мира? Нет, давайте лучше оправдаем свое предназначение и попытаемся жить духовной жизнью сыновей Божиих. Прекрасное Солнце Истины вновь поднялось на Востоке. С далекого горизонта Персии Его яркие лучи расходятся во все уголки мира, рассеивая плотные облака предрассудков.

(Абдул-Баха, "Парижские беседы")

О народы и страны! Поднимитесь, трудитесь и будьте счастливы! Соберитесь все под шатром единства рода человеческого.

(Абдул-Баха, "Парижские беседы")

В этом мире на нас влияют два чувства - радость и боль. Радость нас окрыляет. Когда мы счастливы, наши силы возрастают, ум оживляется, а способность восприятия ничем не омрачена. Нам становится легче соизмерить свои способности и найти им сферу применения.

Когда же нами овладевает печаль, мы слабеем, силы нас покидают, восприятие ухудшается, омрачается ум. Действительность жизни от нас ускользает, глаза нашего духа не видят больше священных тайн, и, кажется, жизнь нас покинула.

Ни одно из человеческих существ не может избежать этих двух сил, но все печали и переживания, с которыми мы сталкиваемся, рождены материальным умом, духовный же мир дарит только радость.

Наши страдания вызваны материальными причинами, все испытания и беды исходят из мира заблуждения. Так, торговец может разориться и из-за этого впасть в депрессию. Рабочий может быть уволен с работы и остаться без куска хлеба. Крестьянин собирает плохой урожай и чувствует, как им овладевает страх. Человек, построивший себе дом, видя его сгоревшим, остается без крыши над головой, разоренный и отчаявшийся.

Я привел эти примеры, чтобы показать вам, что испытания, подстерегающие вас на каждом шагу, все наши беды и страдания, унижения и заботы порождены материальным миром, в то время как духовное царство никогда не причиняет нам неприятностей. Человек, мыслями своими живущий в этом царстве, испытывает постоянную радость. Зло, наследник всего плотского, не затрагивает его, касаясь лишь поверхности его жизни, в то время как в глубине души он остается спокойным и безмятежным.

(Абдул-Баха, "Парижские беседы")

Сорок лет я провел в тюрьме, в которой и год было невыносимо вытерпеть - больше года в таком заключении прожить не мог никто. Но, слава Богу, в течение этих сорока лет я был по-настоящему счастлив. Каждый день пробуждение сопровождалось ощущением, будто я услышал хорошую новость, а каждая ночь наполняла меня бесконечной радостью. Духовные стремления были моим утешением, а обращение к Богу - моей величайшей радостью. Как вы думаете, мог ли бы я иначе прожить в тюрьме сорок лет?

(Абдул-Баха, "Парижские беседы")

Вы все должны быть очень счастливы и благодарны Богу за все привилегии, которыми Он вас наделил.

(Абдул-Баха, "Парижские беседы")

Небесный Отец наградил человека бесценным даром разума, чтобы он стал духовным факелом, рассеивающим мрак материализма и несущим добро и истину миру. Если вы усердно следуете Учению Бахауллы, вы действительно станете светом и душою мира, утешением и помощью человечеству и источником процветания всей Вселенной. Старайтесь поэтому сердцем и душой следовать заветам Благословенного Совершенства и будьте уверены, что если вам удастся жить по Его заветам, вас ожидает вечная жизнь и бесконечная радость в Царстве Небесном, и с каждым днем Божественная помощь будет все больше и больше укреплять вас.

Я искренне молюсь, чтобы каждый из вас достиг этого исключительного счастья.

(Абдул-Баха, "Парижские беседы")

Высшее счастье человека, узревшего Божественные знаки во внешнем мире и в душе человеческой, оседлать боевого коня и вывести его на арену борьбы за достижение высших целей - просвещения и справедливости. " Мы явим людям Божественные знамения в миру и в душах их."

(Абдул-Баха, "Тайна Божественной цивилизации", неофиц. перевод)

А сейчас обратим внимание на тех людей, которым выпадает порой жребий стать у кормила власти в этот сложный момент, когда новые методы правления еще только набирают силу; обычно такие руководители еще недостаточно прогрессивны и образованы, чтобы испытывать истинное счастье, отправляя правосудие, или воодушевляться, осознавая причастность к правому делу; источники чистой совести и благочестивых намерений еще не открылись в их душах. Они еще не до конца понимают, что подлинная слава и истинное счастье основаны на самоуважении, добрых делах и благородных целях, на неподкупности и высоких моральных качествах, на чистоте помыслов. Пока еще им представляется, что величие состоит в личном богатстве, и они используют всевозможные способы для накопления земных сокровищ.

(Абдул-Баха, "Тайна Божественной цивилизации", неофиц. перевод)

Вскоре я вновь встречусь с вами. А сейчас мне хотелось бы приветствовать каждого из вас персонально. Надеюсь, что все вы будете счастливы, и мы сможем не раз еще встретимся все вместе.

(Абдул-Баха, "Promulgation of Universal Peace", неофиц. перевод)

...Почему же мы должны быть несправедливыми по отношению друг к другу? Господь вдохнул в нас жизнь, так почему же мы должны быть источниками смерти. Он создал нас для счастья, так почему же мы должны порождать страх и страдания?

(Абдул-Баха, "Promulgation of Universal Peace", неофиц. перевод)

Материальное развитие обеспечивает счастье человека в земном мире. Духовное развитие обеспечивает счастье и вечную жизнь души.

(Абдул-Баха, "Promulgation of Universal Peace", неофиц. перевод)

...Честь и слава царства людей состоит в достижении духовного счастья в человеческом мире, в восприятии божественных знаний и любви Божией. Честь и слава, назначенная человеку суть приобретение высших добродетелей человеческого мира. Вот путь к достижению истинного счастья и блаженства. Но когда духовные совершенства сочетаются с материальным благоденствием, то наступает состояние райского блаженства, или "блаженства блаженств", как говорят арабы.

(Абдул-Баха, "Promulgation of Universal Peace", неофиц. перевод)

Обратите внимание, сколь труден путь человека к достижению счастья и довольства в этом смертном мире. И сколь легко все это достается животным. Взгляните на поля, луга и степи, реки, леса и горы. Травоядные животные, легкокрылые птицы и водные обитатели не обременены тяжким трудом и заботами; они не сеют, не жнут, их не волнуют денежные или политические проблемы, - никаких тревог и забот. Им принадлежат все поля и луга, все земные угодья, изобилующие дарами природы, все горные склоны и чистые благотворные воды. Им не надо в поте лица своего добывать средства к существованию, им уготована безбедная счастливая жизнь. Если все помыслы человека сосредоточены на физическом, материальном благоденствии, то жизнь животных в сто раз лучше и легче, они без всякого труда достигают состояния неги и довольства. Животные более совершенны, спокойны и уверены в себе, поскольку дни их не омрачены тревогой и беспокойством; но человек, чтобы добыть себе средства к существованию, суетится и мечется, бегает с утра до ночи, бороздит моря, погружается в морские глубины на субмаринах, возносится к небесам на аэропланах, вгрызается в толщу земли, - и все это достается ему тяжелым трудом, он проводит жизнь в неустанных тревогах и заботах. Следовательно с этой точки зрения животное является более совершенным созданием, - оно спокойно, уравновешено и счастливо. Посмотрите, как живут птицы в лесах и джунглях; они строят гнезда на колеблемых ветром вершинах деревьев, строят их удивительно искусно и красиво, - птицы порхают в небесах, отдают себя на волю утренним ветрам, пьют чистую сладкую воду, наслаждаются красотой очаровательных пейзажей с высоты своего полета, радостно щебечут, - ни труда, ни забот , полная свобода от тревог и дурных предчувствий. Если бы человеческая жизнь ограничивалась этими природными физическими радостями, то мы вынуждены были бы признать, что она менее достойна восхищения чем жизнь простого жаворонка, и что он более совершенное творение, ибо ему уготовано безбедное счастливое бытие, и живет он в полном довольстве, достигнув всех совершенств, назначенных ему природой.

Но жизнь человека все же не столь ограничена; ее сущность состоит не в преходящих, чувственных радостях, но в божественном и вечном счастье. Ибо по божественному творческому замыслу, ему уготованы духовное бытие и небесные благодати. Предназначением человеческой жизни являются духовные наслаждения, которых животным не суждено познать никогда. Этого высшего наслаждения человек может достичь, воспитав в себе небесные добродетели. Человеческие совершенства порождаются восприятием Божественных знаний. Блаженство человека есть приобретение небесных даров, которые ниспосылаются ему в потоках Господней щедрости. Счастье человека есть восприятие благоуханных ароматов Божественной любви. Сие суть высочайшие вершины жизни человеческого рода. Сколь же безрадостна и темна жизнь животного царства по сравнению с этим лучезарным величием!

(Абдул-Баха, "Promulgation of Universal Peace", неофиц. перевод)

Неужели мы растратим жизнь в погоне за призрачным, мирским счастьем, которого не существует, или же отыщем древо жизни и обретем блаженство, вкушая его вечные плоды?

(Абдул-Баха, "Promulgation of Universal Peace", неофиц. перевод)

Вам назначена, воистину, счастливая жизнь. Никакие тревоги и превратности судьбы не должны смущать вас, ваши сердца должны стать свободными от угнетающих забот о здоровье, благосостоянии или профессиональном призвании. Эти проблемы не станут причиной несчастья, ибо Бахаулла даровал вам вечное счастье. Он дал вам небесную пищу; Он уготовил вам вечные дары; Он указал вам путь к вечной славе. И сия благая божественная весть, отныне и во веки веков, должна стать для вас неисчерпаемым источником небесной радости. Возносите же непрестанно благодарения Господу, дабы Он постоянно посылал вам помощь и поддержку.

(Абдул-Баха, "Promulgation of Universal Peace", неофиц. перевод)

Посему возрадуйтесь, ибо над вами простерлась спасительная сень Божественного провидения. Будьте же счастливы и радостны, ибо дары Господни нисходят на вас, и животворная сила Духа Святого дарует вам истинную жизнь.

Возрадуйтесь, ибо небесные столы накрыты для вас.

Возрадуйтесь, ибо нисходит на вас помощь и поддержка ангелов небесных.

Возрадуйтесь, ибо на вас устремлен взгляд Благословенного Совершенства, Бахауллы.

Возрадуйтесь, ибо Бахаулла - ваш Защитник и Покровитель. Возрадуйтесь, ибо вам уготована вечная слава.

Возрадуйтесь, ибо вечная жизнь ожидает вас.

Сколько благословенных душ ожидало наступления сего лучезарного столетия, их самые заветные надежды и желания были связаны с наступлением такого счастливого и радостного дня, каким является наш сегодняшний день. Много бессонных ночей провели они в пламенных молитвах, и до самого утра молились, глубоко веруя в наступление нынешнего века, и прося даровать им хотя бы час сего благословенного времени. Господь ниспослал благодати на сие столетие и предназначил вам путь понимания и претворения в жизнь благословенных даров. Потому должны вы славить и благодарить Господа всем сердцем и душой, осознавая величайшую ценность, предоставленной вам возможности приобщения к неисчерпаемым Божиим дарам, - ибо врата Царствия распахнулись прямо перед вами, облака божественного милосердия пролились изобильными ливнями, и животворные ветерки райского сада Абха воскрешают вас к новой жизни. Вы должны обрести сердечное и духовное единство, единую восприимчивость. И пусть в единении вашем станете вы подобны волнам одного моря, звездам одних небес, прекрасным плодам единого древа, розами одного сада, дабы благодаря вам был воздвигнут храм единства человеческого мира, ибо именно вы призваны претворить в жизнь дело единства среди народов земли.

(Абдул-Баха, "Promulgation of Universal Peace", неофиц. перевод)

Ваша жизнь должна вызывать восхищение у окружающих, дабы они восклицали, "Воистину, вы живете счастливой жизнью!" , дабы они могли узреть на ваших лицах свет Царствия Божия; тогда в изумлении они последуют за вами, стремясь отыскать источник вашего счастья. Вы должны распространять эти радостные вести не только на словах, но воплощать их в благотворительных поступках и деяниях. Слова не должны расходиться с делом. Вы должны возлюбить друзей ваших превыше себя, и с радостью жертвовать собой ради их блага. Дело Бахауллы еще не явлено в сей стране. Я желаю вам достичь такой высокой преданности,которая побуждает человека принести в жертву все свое состояние и даже саму жизнь ради счастья других людей, и тогда я увижу, что Дело Бахауллы озарило ваш мир. Я буду молиться за вас, чтобы вы смогли содействовать распространению Божественных знаний. Дабы каждый человек мог обратиться к вам и спросить, "Как обрели вы такое счастье?" Я желаю вам стать счастливыми в Цветущих Землях (Грин Эйкр?), улыбаться, смеяться и радоваться, дабы и другие могли обрести счастье благодаря вам. Я буду молить Бога за вас.

(Абдул-Баха, "Promulgation of Universal Peace", неофиц. перевод)

Он прошел через все возможные испытания и мучения, но все превратности судьбы Он принимал с совершенной радостью и счастьем.

Люди, встречавшие Его, были уверены, что Он пребывает в состоянии полнейшего счастья, ибо на Его лице не отражалось и следа печали или страдания. Даже находясь в тюрьме, Он был подобен царю, отличающемуся подлинным величием и благородством; Он никогда не терял чувства уверенности и вел себя с высочайшим достоинством. Правительственные чиновники и важные персоны, которым довелось познакомиться с Бахауллой, неизменно отзывались о Нем с большим уважением. Его величие и достоинство вызывали у окружающих чувство благоговения. При этом следует помнить, что Он был узником, - Он содержался в тюремных застенках.

(Абдул-Баха, "Promulgation of Universal Peace", неофиц. перевод)

...Если человек обижает ближнего своего, то он обижает Самого Господа. По замыслу нашего небесного Отца каждое сердце должно ликовать и исполнится радости, и все мы должны жить вместе в любви и счастии. Преградой на пути человеческого счастья являются расовые или религиозные предрассудки, стремление к мирским завоеваниям и славе и людское бессердечие и безжалостность.

(Абдул-Баха, "Promulgation of Universal Peace", неофиц. перевод)

Смысл вышесказанного заключается в том, что все мы - обитатели одного и того же земного шара. В сущности мы - одна семья и поэтому должны жить в совершеннейшем счастии и веселии согласно справедливым порядкам и установлениям, ибо Господу угодно, что мы были счастливым в сей быстротечной жизни.

(Абдул-Баха, "Foundation of World Unity", неофиц. перевод)

Давайте же обратимся с молитвою к Господу, дабы ниспослал Он людям желание справедливости, дабы очистились от скверны души их, дабы стремились люди помогать друг другу, дабы каждый член общества жил в совершеннейшем счастии и довольстве. И тогда сей мир, мир материи, станет воистину Раем, и планета сия, проникнутая действиями материальных сил, вознесется до уровня сфер небесных, и все слуги Божии будут жить в совершеннейшем счастии, испытывая наивысшую радость и пребывая в величайшем веселии.

(Абдул-Баха, "Foundation of World Unity", неофиц. перевод)

Доверьтесь Господу и вверьте Ему дела свои. Он воистину силой правды принесет вам победу, и Он воистину способен вершить, что хочет, в его руках бразды правления всесильным могуществом". "Клянусь жизнью Твоей! Ничто, кроме того, что пойдет им на пользу, не выпадет на долю возлюбленных Мною. Подтверждение тому - Перо Бог , Всемогущего, Всеславного, Всеми Любимого". "Пусть не печалят вас мирские дела. Клянусь Богом! Море счастья с нетерпением ожидает вас, ибо всевозможные благ созданы для вас и откроются вам в соответствии с потребностями времени". "О слуги мои! Не печальтесь, если ныне на этой мирской равнине вам суждено Богом то, что не отвечает вашим желаниям, ибо вам уготованы дни безмятежной радости и божественного наслаждения. Вашему взору откроются миры священного духовного великолепия. Вам назначено Им вкусить в этом мире и позже их блага, разделить связанные с ними радости и получить долю их непреходящей милости. И все это вы получите".

(Шоги Эффеди, "The Advent of Divine Justice", неофиц. перевод)

"Миссис С. была одной из первых верующих, приехавших в Акку. Она принадлежала к обществу весьма состоятельных людей Нью-Йорка. Живя жизнью своего круга, она, однако, постоянно испытывала внутреннюю неудовлетворенность. Будучи искренней христианкой, она не находила отдохновения и в религии и, в конце концов, впала в меланхолию. Во время одной из заграничных поездок миссис С. услышала об Абдул-Баха. Горячо восприняв Его весть, она поспешила на встречу с Ним в город-тюрьму Акку. Прибыв туда, она была очарована личностью Учителя. Правда, ее удивляло то, что Абдул-Баха, встречаясь с ней, всякий раз приветствовал ее словами: -Будьте счастливы!" К другим гостям Он так не обращался. Это вызывало в ней чувство беспокойства. Наконец она решила узнать, почему Учитель обращается к ней именно так. "Со своей лучезарной улыбкой Он ответил мне: "Я хочу, чтобы Вы были счастливы, потому что мы не можем понять, что такое духовная жизнь, пока не станем счастливы!"

Услышав эти слова, миссис С. преисполнилась радости, и вся ее неуверенность в себе и чувство внутреннего беспокойства разом исчезли.

-Но что же такое духовная жизнь? - воскликнула она. - С самого рождения я только и слышала что о духовной жизни, но никто не мог объяснить мне, что это такое!"

Абдул-Баха взглянул на нее и с обычной Своей удивительной улыбкой ласково сказал: -Укрась себя Божественными качествами и тогда познаешь духовную жизнь!" Этих нескольких слов оказалось достаточно. Миссис С. стала размышлять над тем, что имел в виду Абдул-Баха. Качества Бога? Но, наверное, ими должны быть любовь и красота, справедливость и щедрость?

Весь день она размышляла о Божественных таинствах, и весь день она была счастлива. Она совсем позабыла про свои текущие дела и, только вернувшись вечером домой, вспомнила о них.

Наконец она начала понимать. Если она проникнется небесными идеалами, они непременно воплотятся в дела, и ее дни и ночи наполнятся светом. И с той минуты она уже никогда не забывала наставление Учителя: "Укрась себя Божественными качествами и тогда познаешь духовную жизнь!"

"И тогда духовная жизнь открылась ей".
("Молодежь может перевернуть мир")

Счастие мира сего зависит от человека, счастие же человека зависит от состояния души его. Сей мир можно уподобить ламповому стеклу, и тогда человек - это свет внутри лампы. Человек и сам подобен ламповому стеклу. И душа его -это свет внутри лампы.

Абдул-Баха

(Абдул-Баха, Unfolding and Spiritual Destiny, неофиц. перевод)

Если мы встречаем правду, постоянство, привязанность и любовь, мы счастливы, но если мы сталкиваемся с ложью, вероломством и фальшью, мы несчастны.

... подлинная слава и истинное счастье основаны на самоуважении, добрых делах и благородных целях, на неподкупности и высоких моральных качествах, на чистоте помыслов.

(Абдул-Баха, Unfolding and Spiritual Destiny, неофиц. перевод)

Знайте же, что есть два вида блаженства: физическое и духовное.

О блаженстве физическом можно сразу сказать, что оно неподлинное, мнимое. Это как бы игра призрачных теней на поверхности зеркала. Задумаемся, что представляет собой физическое блаженство - оно весьма незначительно облегчает жизнь, хотя людям и мнится, что, достигнув этого состояния, они испытают радость, наслаждение, восторг и, наконец-то, счастливы. Подобно тому как пища и питье лишь на время утоляют голод и жажду, так и прочие материальные блага доставляют нам непродолжительное удовольствие. Не приносят они ни радости разуму, ни наслаждения душе, отнюдь, удовлетворяют они лишь потребности тела. Посему и возможно утверждать, что сей вид блаженства призрачен, ведь того, чего не существует, достигнуть невозможно.

Что же касается блаженства духовного, то в нем и заключается истинный смысл жизни человеческой, ибо человек рождается для счастия, а не для страданий, для того, чтобы жить в радости, а не в горе. Жизнь - это счастье, смерть - это горе, а духовное блаженство приобщает нас к жизни вечной. Это свет, который не кончается тьмой. Это слава, которая не кончается бесславием. Это жизнь, которая не кончается смертью. Это бытие, которое не кончается небытием. Это величайшее благо и драгоценнейший дар, каковой обретает человек на стезе, указанной Господом...

Это не что иное как любовь Господа, и лишь благодаря ей был сотворен человек, и возникло все сущее, и мир Божий явился нашим взорам, как солнце, сияющее в полдень...

Для чего же, как не для блаженства, был создан мир?

(Абдул-Баха, Unfolding and Spiritual Destiny, неофиц. перевод)

Человек сотворен для того, чтобы жить в наивысшем счастии. Если одолевают вас невзгоды, если вы больны, или безденежны, или вам не по душе ваша работа, - не унывайте, ибо Бахаулла ведет вас к блаженству небесному. Он приготовил для вас пищу духовную, предназначил вам щедрую награду и вечную славу за стойкость вашу. Да воспарят ваши души при сей благой вести, да преисполнятся они радостью вечной. Непрестанно благодарите Господа за то, что не оставляют вас благословения Его.

(Абдул-Баха, Unfolding and Spiritual Destiny, неофиц. перевод)

Воздержание от фривольного поведения не означает, что бахаи должен быть угрюмым или быть постоянно напущено серьезным. Юмор, счастье и радость - характеристики истинной жизни бахаи. Праздность и фривольность отуманивают и в конце концов ведут к скуке и пустоте, но истинное счастье, радость и юмор , которые составляют одну часть сбалансированной жизни , включающей так же серьезные мысли, сострадание и смиренное служение Богу являются характеристиками, которые обогащают жизнь и добавляют света к ее сиянию.

(Шоги Эффеди, "The Advent of Divine Justice", неофиц. перевод)

Учитель Бахаи должен быть уверен во всем. В этом заключается его сила и секрет его успеха Пусть даже вы совершенно одиноки, и не имеет значения, насколько велика может быть апатия людей вокруг вас - вы должны иметь веру в то, что силы Царства находятся на вашей стороне, и что через их помощь вы просто обязаны превзойти силы тьмы, стоящие на пути Дела бога. Так что будьте упорны, будьте счастливы и будьте уверены.

(Шоги Эффенди, "Вдохновители человечества", неофиц. перевод)

Напористость, энтузиазм, стойкость и преданность молодежи повсюду приносят великое счастье и уверенность в наши сердца.

(Шоги Эффенди, "Вдохновители человечества", неофиц. перевод)

В поисках счастья
-----------------

Счастье, это неуловимое состояние искали веками во всех слоях общества. Его поиски особенно интенсивны в тех обществах, где испытывают большое доверие к материальным ценностям и власти, как к источнику безопасности. В таких обществах счастье понимается как эликсир для постоянной обеспеченности и благосостояния. Приверженные материалистическому взгляду на жизнь и безнадежно пытающиеся быть во что бы то ни стало счастливыми люди, становятся пристрастными к стимулянтам и другим, меняющим настроение наркотикам.

Химическое "счастье" стало доступным в продаже для публичного потребления. Это "счастье" может принимать различные формы: порошок, таблетка, жидкость, клей, летучее вещество.

Эти химические посланники счастья их поклонники называют "ангельской пылью", "утренней славой", "счастливыми следами", "ударом", "красными дьяволами" и т.д. Другие часто подают в элегантных стеклянных бокалах с такими экзотическими названиями как "кровавая мэри", "розовая леди", "кровавый цезарь", "черный русский" или "стинге"(виски с содовой). Это и еще многое другое, что еще будет открыто, представляет собой коммерческие облики "счастья" во многих частях света.

По этому сценарию "счастье" становится удобством, которое можно приобрести в лавке, принести домой в бутылке и поставить на стол на вечеринке. Его можно переслать по почте на большое расстояние или продать на улице или черном рынке.(30) Им можно торговать, на него можно заключить сделку, его можно во что-нибудь вложить. Такое "счастье" может унести легкий ветерок или размочить дождь. Оно может стать причиной несчастного случая, войны, насилия или кровопролития. "Счастье" такого типа можно курить, пить, вдыхать или вводить при инъекции. Оно может явится в виде безжизненного белого порошка, принесенного юношей хилого вида, который хочет с его помощью обрести вдохновение, встает перед ним на колени, молится на него и вдыхает его в тихом уголке школы или безлюдном углу улицы. Оно может явиться в виде стакана вина подавленному мужчине, который потерял работу или женщине, которая не нашла другого выхода из одиночества. "Счастье" может быть жидкостью бледного цвета, которую вводят в руку, чтобы возбудить мозг. "Счастье", согласно этому определению, может быть синтезировано в химической лаборатории или сделано на пивоваренном заводе. Его можно посадить во дворе или вырастить на ферме. Обширные равнины таких стран как Турция и Индия, холмы и горы Колумбии, Мексики и Боливии изобилуют произрастающим "счастьем". Сегодня во многих странах фермеры возделывают зерна иллюзорного "счастья", такого как опиумный мак, кока и марихуана в больших количествах, чем зерна риса и пшеницы т.к. это выгоднее.

Компании и частные предприятия доставляют эти продукты многим несчастным людям во всем мире и извлекают миллионы долларов прибыли. Правительства тоже получают свою долю дохода от сбыта этих продуктов. Этот вид "счастья" стал объединенным предприятием, обслуживающим покинутых и несчастных людей всей планеты.

В мире, где человеческие ценности и чувства определяются и измеряются в терминах их материальной ценности и пользы, счастье утратило свое подлинное значение. В такой атмосфере счастье ищут, используя вещества, которые вызывают удовольствие и приводят в состояние радости и экстаза. Такое автогенное и искусственное "счастье" не имеет места в сфере человеческой действительности, в которой радость является естественным ответом ума и души на личный опыт в постижении окружающего мира или духовного озарения. Радость, вызванная наркотиками - это обманный опыт, который может только замедлить естественный ход человеческого роста и его свершений. Счастье, свободное от наркотиков не только возможно, но также очень желательно для личного развития и благополучия.

Счастье может испытать каждый, оно - в нашем отношении к жизни и к тем целям, которые играют наиболее важную роль в ее развитии. В сущности, настоящее счастье тесно связано с духовной реальностью человека. Концепция Бахаи относительно счастья основывается на отношениях человека с его создателем. Человек вовлекается в эти отношения и развивается, благодаря сильному влечению к Всемогущему Богу. Счастье тесно связано с таким процессом развития.(31) Действительно, "счастье человека основано на духовном поведении".(32)

Абдул-Баха описывает два вида счастья. "В отношении материального счастья", он утверждает: "Оно нигде не существовало, как только в воображении, как образ, отраженный в зеркале, приведение или тень. Это нечто, что только немного смягчает беды, кроме того, люди воображают, что это - радость, восторг и благодать. Все материальные блага, включая пищу, питье и т.д. направлены только на то, чтобы утолить жажду, голод или усталость. Они не даруют ни наслаждения уму ни удовольствия душе, они удовлетворяют только нужды тела. Таким образом, этот вид счастья не имеет реального существования.

Что касается духовного счастья, это - истинная основа жизни человека, ибо жизнь создана для счастья, а не для печали, для наслаждения, а не для горя. Духовное счастье - это вечная жизнь. Это - свет, который не сопровождается тьмой, это честь, которая не сопровождается позором..."(33) (Bahá'u'lláh and Abdu'l-Bahá "Divine Art of Living" p. 17-18)

Доктор Данеш определил четыре обстоятельства, при которых испытывают счастье:

1. Наиболее общее условие, которое дает нечто похожее на счастье - это удовлетворение основных человеческих потребностей, таких как пища, кров, секс и материальный комфорт. Автор осознает тот факт, что счастье человека лежит далеко за пределами удовлетворения физических желаний и потребностей.

2. Второе условие, способствующее счастью - это осуществление личной потребности в уважении, приятии другими и их любви.

3. Третья общее условие счастья, как он считает, это достижения человека. Чтобы осуществить эту задачу необходимо совпадение двух условий: первое - гармония мысли, чувства и действия и второе - направление этих мыслей, чувств и действий на развитие истинного "я".(34)

4. Четвертая и самая высокая форма счастья, та которая возникает при отношениях человека с Создателем и которая вдохновляет его в творчестве.(35)

Среди этих условий счастья первое является самой простой формой. Фактически, то на что мы ссылаемся в этом анализе как на счастье в действительности является только "воображением".

Это условие при котором некоторые из основных потребностей человека таких как жажда или голод удовлетворены и это удовлетворение продолжается в течение всей физической жизни человека. Это отличает его от других видов счастья. Алкоголь и наркотики, хотя они и употребляются для достижения счастья высокого уровня, например, обретение мира с самим собой, по существу воздействуют на самые элементарные физические потребности человека и инстинктивное поведение. Их воздействие подобно миражу, который быстро исчезает из памяти. Я считаю, что самая развитая и достойная форма счастья, исключая ту которая излучается при личном общении с Богом, это радость и счастье служения человечеству и преобразование личных эгоистических интересов в альтруистическую любовь личности к человечеству.

(Абдул-Миссаф Гадирьян, "В поисках нирваны")

Table of Contents: Albanian :Arabic :Belarusian :Bulgarian :Chinese_Simplified :Chinese_Traditional :Danish :Dutch :English :French :German :Hungarian :Italian :Japanese :Korean :Latvian :Norwegian :Persian :Polish :Portuguese :Romanian :Russian :Spanish :Swedish :Turkish :Ukrainian :