Web - Windows - iPhone
Oczekujac na tlumaczenie na jezyk polski calej ksiegi praw Bahá'u'lláha,
Narodowe Zgromadzenie Duchowe Bahait�w w Polsce podjelo decyzje
o udostepnieniu przyjaciolom niniejszej publikacji, kt�ra prezentuje przeglad praw,
zarzadzen i zalecen �Kitáb-i-Aqdas�.W szczeg�lnosci publikacja ta zawiera trzy listy od Powszechnego Domu
Sprawiedliwosci wymieniajace prawa, kt�re nie obowiazuja jeszcze wyznawc�w na
Zachodzie, a takze te, kt�re zostaly powszechnie wprowadzone w zycie. W dalszej
czesci tej publikacji czytelnicy znajda tlumaczenie �Spisu i kodyfikacji praw Kitáb-iAqdas�
i zawartych w nim przypis�w wydanych w 1973 r. Dodatkowo publikacja
zostala uzupelniona o te wybrane przypisy oraz te pytania i odpowiedzi z 1992 r.,
kt�re bezposrednio dopelniaja tresc przypis�w z 1973 r.
W przedmowie do �Spisu i kodyfikacji praw Kitáb-i-Aqdas� z 1973 r. napisano,
iz �Spis i kodyfikacja praw Kitáb-i-Aqdas� stanowi �zwiezla i wyczerpujaca prezentacje
praw, zarzadzen, zalecen, a takze innych temat�w pojawiajacych sie w �Kitáb-iAqdas�
oraz w �Pytaniach i odpowiedziach�, kt�re stanowia zalacznik do tej Ksiegi.
Nie wszystkie szczeg�ly zostaly uwzglednione ani tez nie jest mozliwe, aby
odzwierciedlic w tak ograniczonej formie wrazenie wznioslosci oraz wspanialosci
jezyka Bahá'u'lláha�.Zywimy nadzieje, ze niniejsza publikacja bedzie sluzyc przyjaciolom do czasu,
kiedy mozliwe bedzie przetlumaczenie oraz wydanie w jezyku polskim calej ksiegi
�Kitáb-i-Aqdas�.Komitet Wydawniczy Narodowego Zgromadzenia Duchowego Bahait�w w Polsce
SPIS TRESCI2. Wstep z 1973 r. do �Spisu i kodyfikacji praw Kitáb-i-Aqdas�
3. �Spis i kodyfikacja praw Kitáb-i-Aqdas�� Wyjasnienia do przypis�w od Komitetu Wydawniczego
� �Przypisy i adnotacje� z 1973 r. do �Spisu i kodyfikacji praw Kitáb-i-Aqdas�
� Wybrane �Przypisy� z 1992 r. do �Kitáb-i-Aqdas�� Wybrane �Pytania i odpowiedzi� z 1992 r. do �Kitáb-i-Aqdas�
POWSZECHNY DOM SPRAWIEDLIWOSCIWe wstepie do angielskiego tlumaczenia Kitáb-i-Aqdas zawarte jest stwierdzenie, ze
publikacja tej ksiegi nie zwieksza liczby praw, kt�re obowiazuja bahait�w. Aby wspom�c tych
przyjaci�l, kt�rzy moga nie miec pelnej znajomosci sprawy, Powszechny Dom
Sprawiedliwosci poprosil o przeslanie zalaczonego listu, kt�ry zostal napisany do
Narodowego Zgromadzenia Duchowego Bahait�w Islandii 9 lipca 1974 r., w celu wskazania
tych praw, kt�re nie byly wtedy powszechnie obowiazujace. Prawo Huq�qu�ll�h zostalo
wprowadzone powszechnie w zycie podczas Ridvan 1992 r. We wlasciwym czasie
Powszechny Dom Sprawiedliwosci oglosi obowiazywanie kolejnych praw, kiedy juz
przyjaciele zaznajomia sie z Najswietsza Ksiega i kiedy przyjdzie na to odpowiedni czas.
Narodowe Zgromadzenia Duchowe proszone sa o podzielenie sie tym listem oraz
zalacznikiem z przyjaci�lmi podlegajacymi ich jurysdykcji.
Z goracymi pozdrowieniami bahaickimi,Do Narodowego Zgromadzenia Duchowego Bahait�w Islandii
Drodzy Przyjaciele,Dziekujemy za list z 4 marca 1974 roku zawierajacy pytanie od grupy bahait�w z
miejscowosci Isafj�rdur. Z wielu pytan otrzymanych przez nasza instytucje wynika, ze wielu
wyznawc�w nie ma pewnosci, kt�re z tych praw obowiazuja juz bahait�w na Zachodzie.
Wydaje nam sie zatem, ze nadszedl odpowiedni czas, aby wyjasnic sytuacje, a najprostszym
sposobem bedzie wymienienie tych praw zawartych w �Spisie i kodyfikacji praw Kitáb-iAqdas�,
kt�re w obecnym czasie nie obowiazuja przyjaci�l na Zachodzie. Dla ulatwienia
podajemy numery poszczeg�lnych czesci.IV.A.4.c Prawo dotyczace zwolnienia z modlitwy obowiazkowej kobiet w czasie
menstruacji.IV.A.10 Prawo dotyczace ablucji, za wyjatkiem ablucji koniecznych do odm�wienia
Sredniej Modlitwy Obowiazkowej opisanych w Rozdziale CLXXXII �Prayers and Meditations� i
wymaganych do odmawiania tej modlitwy.IV.A.12 Prawo dotyczace czynnosci, kt�re nalezy wykonac w miejsce Modlitwy
Obowiazkowej, kt�rej nie odm�wiono z powodu niebezpiecznych warunk�w.
IV.B.5.a Definicja podr�znych dotyczaca zwolnienia od postu. Zamiast stosowania sie
do tej definicji wyznawcy na Zachodzie powinni stosowac sie do nastepujacych wskaz�wek
przekazanych przez sekretarza ukochanego Straznika w jego imieniu: �podr�zni zwolnieni sa
z postu, ale jesli chca poscic podczas podr�zy, moga to robic. Zwolnienie obowiazuje podczas
calego okresu podr�zy, a nie tylko godzin, kt�re spedza sie w pociagu, samochodzie, etc. ��
IV.B.5.f Prawo dotyczace zwolnienia z postu dla kobiet podczas menstruacji.
IV.C.1.i Prawa regulujace okres narzeczenstwa.IV.C.1.j Prawo dotyczace platnosci wiana przez pana mlodego pannie mlodej z okazji
zawarcia malzenstwa.IV.C.1.l i m Prawa dotyczace podr�zowania meza z dala od zony.
IV.C.1.n i o Prawa dotyczace dziewictwa zony.IV.C.2.b Ta czesc prawa rozwodowego, kt�ra dotyczy kar platnych Domowi
Sprawiedliwosci.IV.C.3 Prawo spadkowe. W obecnym czasie nalezy stosowac sie do ustawowego
porzadku dziedziczenia w przypadku braku testamentu.
IV.D.1.a Prawo dotyczace pielgrzymki.IV.D.1.b Prawo Huq�qu�ll�h nie obowiazuje jeszcze przyjaci�l z Zachodu.*
IV.D.1.d Prawo Mashriqu�l-Adhk�r jest stopniowo wprowadzane w zycie.
IV.D.1.f Swieta bahaickie sa swietowane przez wyznawc�w na Zachodzie podczas
rocznic wedlug kalendarza gregorianskiego do chwili, gdy Powszechny Dom Sprawiedliwosci
uzna za stosowne wprowadzic dodatkowe prawa potrzebne do pelnego wprowadzenia
kalendarza Badi�.IV.D.1.j Wiek dojrzalosci stosuje sie na razie tylko do bahaickich obowiazk�w
religijnych. W innych sprawach ma zastosowanie prawo cywilne kazdego kraju. Wiek
dojrzalosci administracyjnej we wsp�lnocie bahaickiej zostal na razie ustalony na 21.
IV.D.1.k Jesli chodzi o poch�wek dla zmarlych, jedyne wymagania obowiazujace na
Zachodzie to pochowanie ciala (niepoddawanie kremacji), nieprzewozenie ciala na odleglosc
wieksza niz jedna godzina drogi od miejsca zgonu oraz recytacja Modlitwy za Zmarlych, jezeli
zmarly jest wyznawca powyzej lat 15.IV.D.1.q Prawo dotyczace odmawiania Najwiekszego Imienia 95 razy dziennie.*
IV.D.1.r Prawo dotyczace polowania na zwierzeta.IV.D.1.t,u,v i w Prawa dotyczace znalezienia zagubionej wlasnosci, postepowania ze
znalezionym skarbem, dysponowania powierzonymi przedmiotami i zadoscuczynienie za
nieumyslne spowodowanie smierci sa przeznaczone dla przyszlego spoleczenstwa. Te sprawy
sa zwykle regulowane przez ustawodawstwo kazdego kraju.
IV.D.1.y. xiv, xv, xvi i xvii Podpalenie, cudzol�stwo, morderstwo i kradziez sa bahaitom
zakazane, lecz kary za te wykroczenia przewidziane w Kitáb-i-Aqdas sa przeznaczone dla
spoleczenstwa w przyszlosci. Takie sprawy sa zwykle regulowane przez ustawodawstwo w
kazdym kraju.IV.D.1.y. xxv, xxx, xxxi i xxxii Prawa zabraniajace korzystania z publicznych basen�w
uzywanych niegdys w perskich lazniach, zanurzania dloni w pozywieniu, golenia glowy oraz
zapuszczania wlos�w u mezczyzny ponizej plata ucha.
Wszystkie zalecenia wyszczeg�lnione w punkcie IV.D.3 obowiazuja powszechnie w obecnych
czasach, jesli tylko jest mozliwe, aby przyjaciele je stosowali; na przyklad polecenie, aby
nauczac wlasne dzieci spiewac Swiete wersety w Mashriqu�l-Adhk�r moze byc wykonane
*Zaczelo powszechnie obowiazywac podczas Ridvan roku 1992. [przyp. Komitetu Wydawniczego]
*Zaczelo powszechnie obowiazywac podczas Ridvan roku 1992. [przyp. Komitetu Wydawniczego]
obecnie tylko w ograniczonej formie. Niemniej jednak przyjaciele powinni nauczac swoje
dzieci Swietych Pism na tyle, na ile jest to mozliwe.
Z goracymi pozdrowieniami bahaickimi,Podczas Planu Czteroletniego dokonalismy przegladu tych praw Kitáb-i-Aqdas, kt�re nie
zostaly jeszcze powszechnie wprowadzone, aby zdecydowac, kt�re z nich powinny wejsc w
zycie juz teraz.W kazdym kraju widzimy nasilajace sie pragnienie zycia duchowego i moralnej klarownosci.
Widoczna staje sie nieskutecznosc plan�w i program�w ludzkiej poprawy, kt�re nie sa
zakorzenione w duchowej swiadomosci i wartosciach etycznych. Kt�z jest lepiej
przysposobiony do tego, aby zaspokoic to pragnienie jak nie ci, kt�rzy juz zainspirowani sa
Naukami Bah�u�ll�ha i wspomagani sa Jego sila?Dlatego tez postanowilismy, ze koniecznym jest, aby wszyscy wyznawcy poglebili swoja
swiadomosc blogoslawienstw zawartych w prawach, kt�re bezposrednio rozwijaja zycie
duchowe jednostki, oraz co za tym idzie, wsp�lnoty. Podstawy tych praw znane sa wszystkim
bahaitom, lecz zdobycie glebszego wgladu w ich znaczenie wymaga wypelniania wszystkich
swiecie objawionych aspekt�w ich przestrzegania. Sa to prawa dotyczace modlitwy
obowiazkowej, postu oraz odmawiania Najwiekszego Imienia dziewiecdziesiat piec razy
dziennie.Bah�u�ll�h m�wi: �Ten, kto nie spelnia ani dobrych uczynk�w ani nie oddaje czci Bogu jest
jak drzewo, kt�re nie rodzi owoc�w i jak czyn, po kt�rym nie pozostaje slad. Kto doswiadczy
swietego uniesienia wielbienia Boga nie zamieni tego aktu, badz tez oddawania chwaly Bogu
w jakiejkolwiek formie, na nic, co na swiecie istnieje. Post i modlitwa obowiazkowa sa jak
dwa skrzydla ludzkiego zycia. Blogoslawiony niech bedzie ten, kto za ich pomoca szybuje po
niebie milosci Boga, Pana wszystkich swiat�w�.Przyjaciele od dawna zaznajomieni byli z tym, jak wielka wage przywiazuje Bah�u�ll�h do
codziennej modlitwy obowiazkowej i do przestrzegania postu, ale pewne aspekty tego
prawa, a konkretnie te dotyczace ablucji, podr�zy i kompensaty za pominiete modlitwy,
czekaly na upowszechnienie. Teraz czynimy ten krok. A zatem wszystkie elementy praw
dotyczacych modlitwy obowiazkowej i postu staja sie teraz bez zadnego wyjatku
obowiazujace.Postanowilismy takze, ze nadszedl czas, aby bahaici na calym swiecie wzieli sobie do serca
nastepujace slowa Kitáb-i-Aqdas: �Zostalo nakazane, by kazdy wierzacy w Boga, Pana Sadu,
kazdego dnia, umywszy rece, a nastepnie twarz, usiadl i zwracajac sie do Boga powt�rzyl
�All�h-u-Abh� dziewiecdziesiat piec razy. Tak zarzadzil Stw�rca Niebios, kiedy z majestatem i
potega, ustanowil On Siebie na tronach Swoich Imion�. Niechaj wszyscy doswiadcza
duchowego wzbogacenia, kt�re przyniesie ich duszom ten prosty akt modlitewnej medytacji.
Rozw�j duchowy wywolany przez indywidualna modlitwe jest spotegowany przez pelna
milosci przyjazn pomiedzy przyjaci�lmi w kazdej miejscowosci, przez oddawanie czci Bogu
razem przez wsp�lnote i przez sluzbe Wierze oraz innym ludziom. Te wsp�lnotowe aspekty
poboznego zycia odnosza sie do prawa Mashriqu�l-Adhk�r, kt�re pojawia sie w Kitáb-i-Aqdas.
Mimo ze nie nadszedl jeszcze czas na wznoszenie lokalnych Mashriqu�l-Adhk�r, to
organizowanie regularnych spotkan modlitewnych otwartych dla wszystkich oraz
zaangazowanie wsp�lnot bahaickich w projekty sluzby humanitarnej, sa wyrazem tego
elementu zycia bahaickiego i dalszym krokiem we wcielaniu w zycie Prawa Boga.
Bah�u�ll�h napisal: �Ozdobilismy niebo wypowiedzi gwiazdami boskiej madrosci i swietymi
zrzadzeniami na znak laski z Naszej strony. Zaprawde, Jestesmy Zawsze Przebaczajacym,
Najhojniejszym. O przyjaciele Boga we wszystkich krainach! Znajcie wartosc tych dni i
trzymajcie sie wszystkiego, co zeslal B�g, Najwiekszy, Najbardziej Wywyzszony. Zaprawde,
On pamieta o was w Najwiekszym Wiezieniu i poucza was o tym, co zblizy was do stanu,
kt�ry zachwyca oczy czystych sercem. Chwala niech bedzie wam oraz tym, kt�rzy dosiegli tej
zyjacej fontanny, kt�ra tryska z Mojego cudownego Pi�ra�.
Modlimy sie u Swietego Progu, aby wieksza uwaga poswiecona duchowemu sercu Nauk,
kt�rych wyrazem sa te prawa, zwiekszyla oddanie przyjaci�l wobec Zr�dla wszelkich lask i
przyciagnela do Sprawy otwarte dusze sposr�d Jego duchowo spragnionych dzieci.
(Podpisano:) POWSZECHNY DOM SPRAWIEDLIWOSCI[Wstep z 1973 r. do �Spisu i kodyfikacji praw Kitáb-i-Aqdas�]
Sto lat temu w pokoju wychodzacym na zakurzony plac w starozytnym porcie Akk� zostala
napisana Ksiega, kt�ra zostanie przyjeta za statut swiatowej cywilizacji. Jej autor �
Bah�u�ll�h � przez ponad cwierc wieku znosil cierpienie za cierpieniem. Osoba zwiastujaca
Jego przyjscie zginela meczenska smiercia, Jego mlody Syn (Najczystsza Galaz), jakies
dwadziescia tysiecy wyznawc�w, mezczyzn, kobiet i dzieci oddalo zycie, aby nowe
Objawienie moglo zyc. On sam byl torturowany, wieziony, pozbawiony ziemskiego dobytku,
zdradzony przez przyrodniego brata i wraz ze swoja rodzina i mala grupka wyznawc�w
zsylany na kolejne wygnania, aby ostatecznie zostac uwiezionym w przepelnionym
nieznosnym fetorem tureckim miescie-wiezieniu zwanym �Akk�. Jego wrogowie
zdeterminowani, by unicestwic Jego Sprawe, przywi�dlszy do Ziemi Swietej tego, kt�ry mial
ustanowic Kr�lestwo Boga na ziemi mimowolnie sprawili, ze spelnil sie pradawny zamysl
Boga. Wraz z Jego przybyciem nadszedl czas objawienia Praw tego Kr�lestwa, kt�re mialo
nadejsc.Okolicznosci towarzyszace objawieniu tej Ksiegi, nazwanej przez Autora �Kitáb-i-Aqdas�
(�Najswietsza Ksiega�), przywolane zostaly przez Shoghiego Effendiego w ksiazce �God
Passes By�, kt�ra zawiera historie pierwszych stu lat ery bahaickiej. Po om�wieniu
poruszajacego swiat znaczenia proklamacji Wiary przez Bah�u�ll�ha , kt�ra rozpoczela sie w
1867 roku wraz z objawieniem �S�riy-i-Mul�k� (�Tablica do kr�l�w�), Shoghi Effendi pisze
dalej:�Mimo swojej wyjatkowosci i wspanialosci, Proklamacja ta okazala sie byc zaledwie
preludium do znacznie potezniejszego objawienia tw�rczej mocy jej Autora oraz do
tego, co z powodzeniem mozna uznac za najdoskonalszy akt Jego poslannictwa:
obwieszczenia �Kitáb-i-Aqdas�. Wspomniana w �Kitáb-i-�q�n�, gl�wna skarbnica tego
Prawa, kt�rego oczekiwal Prorok Izajasz, i kt�re autor Apokalipsy opisal jako �niebo
nowe� i �ziemie nowa�, jako �Przybytek Boga�, jako �Miasto Swiete�, jako
�Oblubienice�, �Jeruzalem Nowe � zstepujace � od Boga�, ta �Najswietsza Ksiega�,
kt�rej postanowienia musza pozostac nietkniete przez nie mniej niz tysiac lat i kt�rej
system ogarnie cala planete, mozna r�wniez uznac za najjasniejsza emanacje umyslu
Bah�u�ll�ha, za Ksiege Matke Jego Objawienia i Statut Jego Nowego Porzadku
Swiatowego.Objawiona wkr�tce po przeniesieniu Bah�u�ll�ha do domu �d�ego Khamm�ra*
(okolo 1873r.), w czasie kiedy wciaz otoczony byl trudnosciami, kt�re dotykaly Go
wskutek czyn�w popelnianych przez Jego wrog�w i zdeklarowanych wyznawc�w Jego
Wiary, ta Ksiega, ta skarbnica bezcennych klejnot�w Jego Objawienia ze wzgledu na
zasady, kt�re krzewi, instytucje administracyjne, kt�re powoluje oraz funkcje, kt�re
naklada na wyznaczonego Nastepce Autora, wyr�znia sie posr�d innych swietych
Pism jako unikalna i niezr�wnana. Poniewaz (....) �Kitáb-i-Aqdas�, objawiona od
poczatku do konca przez samego Autora Objawienia, nie tylko zachowuje dla
potomnosci podstawowe prawa i rozporzadzenia, na kt�rych musi opierac sie
struktura Jego przyszlego Porzadku Swiatowego, ale ustanawia, opr�cz funkcji
*Dom ten zostal p�zniej polaczony z sasiadujacym domem �Abb�da � pod ta nazwa oba sa teraz znane.
interpretowania, kt�ra naklada na swojego Nastepce, niezbedne instytucje, wylacznie
dzieki kt�rym integralnosc i jednosc Jego Wiary moga byc zapewnione�.
�Prawa i rozporzadzenia, kt�re stanowia gl�wny temat tej Ksiegi, Bah�u�ll�h ponadto
wyraznie okreslil jako �zyciodajne tchnienie dla wszystkich stworzonych rzeczy�, jako
�najpotezniejsza twierdze�, jako �owoce� Jego �Drzewa�, jako �najlepszy srodek na
utrzymanie na swiecie porzadku i zapewnienie jego ludom bezpieczenstwa�, jako
�lampy Jego madrosci i czulej opatrznosci�, jako �slodko pachnacy zapach Jego szaty�,
jako �klucze� Jego �milosierdzia� dla Jego stworzen. �Ta Ksiega� � jak On sam
zaswiadcza � �jest niebem, kt�re przystroilismy gwiazdami Naszych przykazan i
zakaz�w�. ... �Powiedz, O ludzie! Uchwyccie ja dlonia poddania ... Na Moje Zycie!
Zostala ona zeslana w spos�b, kt�ry wprawia w zdziwienie umysly ludzkie. Zaprawde,
jest to Moje najbardziej doniosle swiadectwo dla wszystkich ludzi i dow�d
Wszechmilosiernego dla wszystkich, kt�rzy sa w niebie i dla wszystkich, kt�rzy sa na
ziemi�. Oraz dalej: �Blogoslawione jest podniebienie, kt�re kosztuje jej slodkosci i
spostrzegawcze oko, kt�re rozpoznaje to, co jest w niej zachowane oraz rozumiejace
serce, kt�re pojmuje jej odniesienia i tajemnice. Na Boga! Taki jest majestat tego, co
tam zostalo objawione i tak wspaniale objawienie jej zawoalowanych odniesien, ze
ledzwie mowy drza pr�bujac je opisac�. I w koncu: �Kitáb-i-Aqdas zostala objawiona w
taki spos�b, ze przyciaga i obejmuje wszystkie bosko powolane Objawienia ... Tak
szeroka jest jej rozpietosc, ze ogarnela ona wszystkich ludzi zanim ja rozpoznali.
Wkr�tce jej suwerenna sila, jej przenikajacy wplyw i wielkosc jej mocy objawia sie na
ziemi��.�Przez wiele lat� � stwierdza Bah�u�ll�h w jednej ze swoich Tablic � �usilne prosby z r�znych
krain dochodzily do Najswietszej Obecnosci blagajac o prawa Boze, ale wstrzymalismy Pi�ro
do czasu, az nadejdzie wyznaczony moment. Po czym Jutrzenka praw i rozporzadzen
zajasniala nad horyzontem Woli Bozej na znak Jego laski dla lud�w swiata. On zaprawde jest
Zawsze Przebaczajacym, Najhojniejszym�. Dopiero 20 lat od wzmianki o Jego Objawieniu
otrzymanym w S�y�h-Ch�l w Teheranie, Bah�u�ll�h objawil �Ksiege Matke� swojego
Objawienia. W innej Tablicy zaznacza, ze nawet po objawieniu �Aqdas� pozostala ona
nieujawniona przez Niego przez jakis czas, zanim zostala wyslana do przyjaci�l w Persji.
Shoghi Effendi m�wi, ze�Po sformulowaniu przez Bah�u�ll�ha w �Kitáb-i-Aqdas� podstawowych praw Jego
Objawienia, w miare jak Jego misja zblizala sie ku koncowi, mialo miejsce ogloszenie
pewnych praw i zasad, kt�re stanowia sama istote Jego Wiary, poprzez ponowne
potwierdzenie prawd, kt�re wczesniej glosil, poprzez rozwiniecie oraz wyjasnienie
niekt�rych praw, kt�re juz ustanowil, poprzez objawienie dalszych proroctw i ostrzezen oraz
przez ustanowienie pomocniczych rozporzadzen Jego Najswietszej Ksiegi. Zostaly one
uwiecznione w niezliczonych Tablicach, kt�re objawial az do ostatnich dni swojego
ziemskiego zycia. ...�.Wsr�d takich prac znajduja sie �Pytania i odpowiedzi�, kt�re stanowia aneks do �Kitáb-iAqdas�
i zawieraja odpowiedzi objawione przez Bah�u�ll�ha na pytania postawione przez
jednego z Jego uczni�w na temat praw. Pomimo obfitosci swoich pism na temat praw i
rozporzadzen Bah�u�ll�h � jak podkresla Shoghi Effendi � celowo pozostawil luki, kt�re
mialy zostac p�zniej uzupelnione przez Powszechny Dom Sprawiedliwosci.
Odnosnie wprowadzenia w zycie tych praw, B�ha�u�ll�h napisal w jednej ze swoich Tablic:
�Zaprawde, prawa Boga sa jak ocean, a dzieci ludzkie jak ryby, oby tylko o tym wiedzialy!
Jednakze przestrzegajac ich, trzeba zachowac takt i madrosc. ... Poniewaz wiekszosc ludzi
jest slaba i oddalona od Bozego celu, dlatego nalezy zachowac takt i rozwage we wszystkich
sytuacjach, tak aby nie wydarzylo sie nic, co mogloby zakl�cic spok�j lub wywolac niezgode
czy podniesc wrzawe posr�d niebacznych. Zaprawde Jego laska przewyzszyla caly
wszechswiat, a Jego dary objely wszystkich mieszkanc�w ziemi. Trzeba prowadzic ludzkosc
do oceanu prawdziwego zrozumienia w duchu milosci i tolerancji. Sama �Kitáb-i-Aqdas� jest
wymownym swiadkiem czulej opatrznosci Bozej�.To bosko zamierzone op�znienie w objawianiu podstawowych Boskich praw na ten czas i
dalsze stopniowe wprowadzanie ich ilustruja zasade postepujacego objawienia, kt�re ma
zastosowanie � jak wyjasnil sam Bah�u�ll�h - nawet podczas zycia kazdego Objawiciela.
�Wiedz z calkowita pewnoscia, ze w kazdym Poslannictwie swiatlo boskiego Objawienia bylo
ludziom laskawie dane wprost proporcjonalnie do ich zdolnosci duchowej. Rozwaz
przypadek slonca. Jak slabe sa jego promyki w chwili, gdy wylania sie nad widnokregiem. Jak
potem cieplo jego i sila narastaja stopniowo w miare, jak siega zenitu, dzieki czemu
wszystkie stworzone rzeczy maja mozliwosc przystosowania sie do rosnacego natezenia jego
swiatla. Jak plynnie chyli sie ku dolowi az dociera do punktu swojego zajscia. Gdyby objawilo
cala energie, jaka w nim drzemie, nagle i niespodziewanie, bez watpienia ucierpialyby od
tego wszystkie stworzone rzeczy (�) Podobnie gdyby Slonce Prawdy mialo nagle na
najwczesniejszym etapie swojego objawienia odslonic pelna miare sil, jakich uzyczyla mu
opatrznosc Wszechmogacego, ziemia ludzkiego zrozumienia zostalaby spalona i zmarniala,
bowiem serca ludzi ani by nie wytrzymaly intensywnosci Jego objawienia, ani nie byly w
stanie odbic Jego swiatla. Przerazeni i przytloczeni, ludzie przestaliby istniec�.
�Abdu�l-Bah� kierowal sie ta zasada i skupial wysilki na szerokim rozpowszechnieniu nauk
swojego Ojca i na wyjasnianiu dalekosieznych zasad, kt�re one zawieraly. Jednoczesnie
objawil interpretacje, kt�re maja fundamentalne znaczenie dla zrozumienia praw �Aqdas�,
co uwienczyl �Wola i testamentem�, �tym niesmiertelnym Dokumentem, w kt�rym
przedstawil cechy Porzadku Administracyjnego, kt�ry mial pojawic sie po Jego odejsciu i
zapowiadalby ustanowienie Porzadku Swiatowego, kt�rego nadejscie zapowiadal B�b, oraz
praw i zasad, kt�re wczesniej sformulowal Bah�u�ll�h�.
Podczas trzydziestu szesciu lat sluzby jako Straznik, Shoghi Effendi utrwalil ten wz�r i polozyl
fundamenty Porzadku Administracyjnego Bah�u�ll�ha, rozpoczal wdrazanie Boskiego Planu
�Abdu�l-Bah� dla rozpowszechnienia Wiary na calym swiecie i � w miare jak te blizniacze
procesy administracyjnej konsolidacji i szerokiej ekspansji rozwijaly sie � zaczal stosowac i
wdrazac, stopniowo i odpowiednio do postepu Sprawy, te prawa �Kitáb-i-Aqdas�, na kt�re w
jego ocenie nadszedl czas i kt�re mozliwe byly do wprowadzenia, a kt�re nie byly w
bezposredniej sprzecznosci z prawem cywilnym. Na jego wniosek Narodowe Zgromadzenie
Duchowe Bahait�w Egiptu przygotowalo kodyfikacje praw bahaickich dotyczacych
osobistego statusu wzgledem malzenstwa, rozwodu i dziedziczenia.
Straznik wyjasnil, ze niezbednym preludium do opublikowania Najswietszej Ksiegi jest
przygotowanie spisu i kodyfikacji jej Praw i Zarzadzen. Po tym nastapi, w odpowiednim
czasie, pelne tlumaczenie samej Ksiegi, dokonane przez zesp�l kompetentnych ekspert�w
oraz obficie skomentowane szczeg�lowymi wyjasnieniami. Niewatpliwie takie komentarze
beda musialy zawierac odniesienia do wielu Tablic Bah�u�ll�ha, kt�re uzupelniaja �Aqdas�,
do interpretacji spisanych zar�wno przez �Abdu�l-Bahe, jak i Shoghiego Effendiego oraz beda
musialy wyjasniac pewne fragmenty Ksiegi lub rozszerzyc jej religijne, kulturowe lub
historyczne odniesienia. Jasnym jest, ze taka Ksiega, bogata w odniesienia i nawiazujaca do
praw i praktyk poprzednich Objawien, moze latwo zostac nieopatrznie zrozumiana przez
kazdego, dla kt�rego obce sa takie prawa i praktyki, kto niedostatecznie zaznajomiony jest z
Naukami Bah�u�ll�ha i niedokladnie poinformowany o Jego podstawowych celach. W
szczeg�lnosci nieumiejetne tlumaczenia moglyby w powazny spos�b wprowadzac w blad.
Podczas swojego zycia Bah�u�ll�h skomentowal tlumaczenie �Aqdas� wykonane przez
jednego z wyznawc�w: �Chociaz intencja tlumacza byla dobra, takie dzialanie w tym czasie
doprowadzi do r�znic i z tego wzgledu jest ono niedopuszczalne�.
Pod koniec swojego zycia Shoghi Effendi przyjal kodyfikacje praw i rozporzadzen �Kitáb-iAqdas�
za jeden z cel�w Dziesiecioletniej Krucjaty i osobiscie pracowal nad jego realizacja,
pozostawiajac zarys spisu i kodyfikacji w jezyku angielskim oraz notatki w jezyku perskim.
Stanowilo to wieksza czesc zadania, kt�re Powszechny Dom Sprawiedliwosci wlaczyl jako cel
do Planu Dziewiecioletniego, i kt�ry to cel nastepnie osiagnal wedlug wzoru, kt�ry okreslil
Straznik.Liczba praw, kt�re obecnie obowiazuja bahait�w, nie zwieksza sie wraz z ta publikacja. Kiedy
Powszechny Dom Sprawiedliwosci uzna za wskazane, poinformuje przyjaci�l, kt�re
dodatkowe prawa ich obowiazuja i zapewni wszelkie wskaz�wki i dodatkowe prawodawstwo
potrzebne do ich wprowadzenia. Jednakze niekt�re prawa, jak wskazal umilowany Straznik,
�zostaly sformulowne w oczekiwaniu na taki stan spoleczenstwa, kt�ry wyloni sie sposr�d
chaotycznych warunk�w panujacych dzisiaj�.W tej Najswietszej Ksiedze Bah�u�ll�h oznajmia: �Na Moje zycie, gdybyscie wiedzieli, czego
pragniemy dla was, objawiajac Nasze swiete prawa, oddalibyscie swoje dusze dla tej swietej,
poteznej, wznioslej Sprawy�. �Ta Ksiega jest niczym innym jak pradawna Lampa Boga dla
calego swiata i Jego niezawodna Sciezka posr�d ludzkosci. Powiedz, to zaprawde jest Brzask
Boskiej wiedzy, gdybyscie o tym wiedzieli, i Zaranie przykazan Bozych, gdybyscie tylko mogli
to pojac�. �Powiedz, oto jest duch Pism tchniety w Pi�ro Chwaly, sprawiajacy, ze cale
stworzenie oniemialo opr�cz tych, kt�rzy zostali poruszeni ozywiajacym zapachem Mojego
czulego milosierdzia i slodka wonia Mojej laski, kt�ra przenika wszystkie stworzone rzeczy�.
POWSZECHNY DOM SPRAWIEDLIWOSCII.WYZNACZENIE �Abdu'l-Bahá NA NASTEPCE Bahá'u'lláhA I INTERPRETATORA JEGO NAUK
A. Wiernym nakazuje sie zwr�cic twarze ku Temu, �kt�rego B�g wyznaczyl, kt�ry jest
galezia wyrosla z tego Pradawnego Korzenia�.B. Wiernym nakazuje sie zwracac ze wszystkim, czego nie rozumieja w pismach
bahaickich, ku �Temu, kt�ry wyr�sl galezia z tego poteznego Pnia�.
II. ZAPOWIEDZ INSTYTUCJI STRAZNICTWA1. Wyjatkowa pozycja Modlitw Obowiazkowych w Objawieniu Bahaickim.
2. Qiblih3a. Utozsamione przez B�ba z �Tym, kt�rego B�g objawi�.
b. Qiblih wyznaczone przez B�ba zostaje potwierdzone przez Bahá'u'lláha.
c. Bahá'u'lláh ustanawia miejsce swojego spoczynku po swym odejsciu jako Qiblih.
d. Zwracanie sie w kierunku Qiblih jest obowiazkowe podczas recytowania Modlitw
Obowiazkowych.3. Modlitwy Obowiazkowe obowiazuja mezczyzn i kobiety po osiagnieciu przez nich
wieku dojrzalosci, kt�rym okresla sie 15 rok zycia.
4. Zwolnienie od odmawiania Modlitw Obowiazkowych zostaje udzielone:
a. tym, kt�rzy sa chorzy.c. kobietom podczas menstruacji, pod warunkiem, ze kazdego dnia dokonaja ablucji4
i5. Modlitwy Obowiazkowe powinny byc odmawiane indywidualnie.
6. Dozwolony jest wyb�r jednej z trzech Modlitw Obowiazkowych6
.7. W odniesieniu do modlitw obowiazkowych pojecia �rano�, �poludnie� i �wiecz�r�
oznaczaja odpowiednio: czas od wschodu slonca7zachodu slonca i czas od zachodu slonca do dw�ch godzin po nim.
8. Recytowanie pierwszej (dlugiej) Modlitwy Obowiazkowej raz na dwadziescia cztery
godziny jest wystarczajace.9. Zaleca sie odmawiac trzecia (kr�tka) Modlitwe Obowiazkowa w pozycji stojacej.
10. Ablucje4a. Ablucje musza poprzedzac recytacje Modlitw Obowiazkowych.
b. Przed kazda Modlitwa Obowiazkowa nalezy wykonac nowe ablucje.
c. Jesli dwie Modlitwy Obowiazkowe sa oferowane w poludnie, jedna ablucja do
dw�ch modlitw jest wystarczajaca.d. Jesli woda jest niedostepna lub jej uzycie jest szkodliwe dla twarzy czy rak,
nakazane jest powt�rzenie piec razy specjalnie objawionego wersetu8
.e. Jesli panuje zbyt zimna pogoda, zalecane jest uzycie cieplej wody.
f. Jesli ablucje zostaly wykonane z innego powodu, ich powt�rzenie w zwiazku z
odmawianiem Modlitwy Obowiazkowej nie jest wymagane.
g. Ablucje sa wymagane niezaleznie od tego, czy wczesniej brano kapiel czy nie.
11. Wyznaczanie czasu przeznaczonego na Modlitwe:a. Dopuszczalne jest poslugiwanie sie zegarem w celu wyznaczenia czasu odmawiania
Modlitw Obowiazkowych.b. W krajach polozonych na dalekiej p�lnocy lub poludniu, gdzie dlugosc dni i nocy
r�zni sie znacznie, nalezy opierac sie na zegarach i czasomierzach, nie baczac na
wsch�d czy zach�d slonca., czy to podczas podr�zy czy tez nie, w miejsce kazdej
pominietej Modlitwy Obowiazkowej, nalezy wykonac prostracje oraz wypowiedziec
specjalny werset, po czym nalezy powt�rzyc osiemnascie razy inny specjalny
werset10.14. Odm�wienie w calosci Modlitwy za Zmarlych11 obowiazuje wszystkich poza tymi,
kt�rzy nie moga czytac; im wyznaczone zostalo powt�rzenie szesciu specjalnych
fragment�w z tej Modlitwy.15. Modlitwa Obowiazkowa, kt�ra nalezalo powtarzac trzykrotnie, trzy razy dziennie,
rano, w poludnie i wieczorem, zostala zastapiona przez trzy Modlitwy Obowiazkowe
objawione p�zniej12.16. Modlitwa Znak�w zostala anulowana, a zastapil ja specjalnie objawiony werset.
Odmawianie tego wersetu jednakze nie jest obowiazkowe13.
17. Wlosy, futro z soboli, kosci i tym podobne nie uniewazniaja odmawianej modlitwy14.
B. Post2. Okres postu rozpoczyna sie wraz z zakonczeniem Dni Miedzykalendarzowych, a
konczy sie Swietem15 Naw-R�z.3. Powstrzymanie sie od jedzenia i picia16 od wschodu do zachodu slonca jest
obowiazkowe.4. Post obowiazuje mezczyzn i kobiety po osiagnieciu przez nich wieku dojrzalosci,
kt�rym okresla sie 15 rok zycia.ii. Tym, kt�rzy podr�zuja pieszo, gdy ich podr�z trwa dluzej niz 2 godziny.
iii. Tym, kt�rzy przerywaja podr�z na mniej niz 19 dni.
iv. Ci, kt�rzy przerywaja podr�z podczas Postu w miejscu, gdzie maja zatrzymac
sie na 19 dni, zostaja zwolnieni z postu tylko podczas pierwszych trzech dni od
momentu przybycia.v. Ci, kt�rzy docieraja do swojego domu podczas Postu, musza rozpoczac post od
dnia przybycia.f. Kobietom podczas menstruacji pod warunkiem, ze kazdego dnia dokonaja ablucji i
powt�rza specjalnie objawiony werset 95 razy5g. Tym, kt�rzy zajmuja sie ciezka praca, kt�rym zaleca sie okazanie szacunku prawu
przez zachowanie dyskrecji i powsciagliwosc podczas korzystania ze zwolnienia.
6. Slubowanie postu (w miesiacu innym niz ten wyznaczony na niego) jest dozwolone.
Jednakze w oczach Boga preferowane sa slubowania, kt�re niosa pozytek ludzkosci.
C. Prawa statusu osobowegoa. Malzenstwo jest wysoce zalecane, lecz nie obowiazkowe.
b. Wielozenstwo jest zakazane17.c. Zawarcie malzenstwa jest uwarunkowane osiagnieciem przez obie strony wieku
dojrzalosci, kt�rym okresla sie 15 rok zycia.d. Zawarcie malzenstwa jest uwarunkowane zgoda obu stron oraz ich rodzic�w,
niezaleznie od tego czy kobieta jest panna czy nie.
e. Obie strony musza wyrecytowac specjalnie objawiony werset wskazujacy na to, ze
sa zadowoleni z woli Bozej18.f. Zawarcie malzenstwa ze swoja macocha jest zakazane.
g. Wszystkie zapytania dotyczace zawierania malzenstwa z krewnymi powinny byc
kierowane do Domu Sprawiedliwosci.h. Malzenstwo z osobami niebedacymi bahaitami jest dopuszczalne.
i. Narzeczenstwoi. Okres narzeczenstwa nie powinien przekraczac 95 dni.
ii. Niedozwolonym jest zareczyc sie z dziewczyna, zanim osiagnie ona wiek
dojrzalosci.i. Zawarcie malzenstwa uwarunkowane jest zaplaceniem wiana.
ii. Wartosc wiana zostala okreslona jako 19 mithq�li19 czystego zlota dla
mieszkanc�w miast i 19 mithq�li w srebrze dla mieszkanc�w wsi, w zaleznosci od
stalego miejsca zamieszkania meza, a nie zony.iii. Zakazane jest zaplacenie kwoty wiekszej niz 95 mithq�li.
iv. Lepiej jest, gdy mezczyzna zadowoli sie zaplata 19 mithq�li w srebrze.
v. Jesli pelna kwota wiana nie moze byc zaplacona, mozliwe jest zlozenie
pisemnej obietnicy zaplaty.k. Jesli kt�rakolwiek ze stron juz po wyrecytowaniu specjalnie objawionego wersetu i
po zaplaceniu wiana poczuje niechec do drugiej strony, zanim malzenstwo zostanie
skonsumowane, okres oczekiwania20 nie jest wymagany, zeby otrzymac rozw�d.
Zwrot wiana nie jest juz jednak mozliwy.l. Maz powinien podac swojej zonie czas powrotu, gdy zamierza wyruszyc w podr�z.
Jesli z waznych powod�w nie moze on powr�cic w obiecanym czasie, powinien
powiadomic ja i dazyc do powrotu do niej. Jesli nie spelni on jednego z tych
warunk�w, powinna ona odczekac 9 miesiecy, po kt�rych moze ponownie wyjsc za
maz, choc lepiej byloby, by zaczekala dluzej. Jesli wiesci o jego smierci czy zab�jstwie
dotra do niej i wiadomosc ta bedzie potwierdzona w og�lnym doniesieniu lub przez 2
godnych zaufania swiadk�w, moze ona powt�rnie wyjsc za maz po uplywie 9
miesiecy.m. Jesli maz wyjedzie bez poinformowania zony o dacie swego powrotu, a bedzie
swiadomy prawa zapisanego w Kitáb-i-Aqdas, zona moze powt�rnie wyjsc za maz po
uplywie jednego roku. Jesli maz nie jest swiadomy tego prawa, zona musi czekac, az
wiesci o mezu do niej dotra.n. Jesli maz po zaplaceniu wiana odkryje, ze zona nie jest dziewica, moze zazadac
zwrotu wiana i poniesionych koszt�w.o. Jesli zawarcie malzenstwa uwarunkowane bylo dziewictwem, mozna zazadac
zwrotu wiana i poniesionych koszt�w, a malzenstwo moze zostac anulowane.
Jednakze nieujawnienie sprawy zasluguje w oczach Boga na wielka pochwale.
2. Rozw�d:b. Jesli antypatia i niechec zrodza sie po stronie czy to meza czy zony, rozw�d jest
dopuszczalny, lecz tylko po uplywie pelnego roku. Poczatek i koniec roku oczekiwania
musi byc poswiadczony przez dw�ch lub wiecej swiadk�w. Akt rozwodu winien byc
zarejestrowany przez prawnika reprezentujacego Dom Sprawiedliwosci. Wsp�lzycie
podczas okresu oczekiwania jest zakazane i ktokolwiek zlamie ten przepis musi
okazac skruche i zaplacic Domowi Sprawiedliwosci 19 mithq�li19 w zlocie.
c. Po uzyskaniu rozwodu nie jest wymagany kolejny okres oczekiwania.
d. Zona, kt�rej niewiernosc jest przyczyna majacego nastapic rozwodu, traci prawo
do pokrycia wydatk�w podczas okresu oczekiwania.e. Ponowne poslubienie zony, z kt�ra wczesniej nastapil rozwi�dl, jest dopuszczalne,
o ile nie wyszla ona za innego mezczyzne. Jesli tak sie stalo, musi ona najpierw
uzyskac rozw�d, aby byly maz m�gl ja ponownie poslubic.
f. Jesli kiedykolwiek podczas okresu oczekiwania nastapi odnowienie uczuc, wiezy
malzenskie beda obowiazujace. Jesli po tym pogodzeniu zn�w nastapi oddalenie i
ponownie malzonkowie zechca sie rozwiesc, nalezy rozpoczac nowy rok oczekiwania.
g. Jesli maz i zona por�znia sie podczas podr�zy, musi on odeslac ja do domu lub
powierzyc zaufanej osobie, kt�ra bedzie jej tam towarzyszyc, oraz oplacic jej podr�z i
caloroczne wydatki.h. Jesli zona, nie chcac wyemigrowac do innego kraju z mezem, nalega na rozw�d, rok
oczekiwania winien byc liczony od chwili ich rozstania, albo od czasu jego
przygotowan do wyjazdu, albo od momentu samego wyjazdu.
i. Islamskie prawo dotyczace ponownego poslubienia zony, z kt�ra wczesniej maz sie
rozwi�dl, zostalo zniesione21.b. Udzial dzieci wyznaczony przez B�ba zostal przez Bahá'u'lláha podwojony, podczas
gdy udzialy pozostalych spadkobierc�w zostaly proporcjonalnie pomniejszone o
kwote, o kt�ra nastapilo zwiekszenie udzialu dzieci.
c.i. W przypadku gdy zmarly nie ma potomstwa, udzial dzieci przypada Domowi
Sprawiedliwosci, kt�ry przeznacza go na potrzeby sierot i wd�w oraz na to, co
przynosi pozytek ludzkosci.ii. Jesli syn zmarlego umrze i pozostawi potomstwo, odziedziczy ono udzial
swego ojca. W przypadku gdy c�rka zmarlego umrze i pozostawi potomstwo, jej
udzial bedzie musial byc podzielony na siedem kategorii okreslonych w
Najswietszej Ksiedze.d. Jesli zmarly pozostawi potomstwo, a nie posiada spadkobierc�w z niekt�rych lub
wszystkich pozostalych kategorii, dwie trzecie ich udzial�w przypada potomstwu, a
jedna trzecia Domowi Sprawiedliwosci.e. W przypadku braku wyszczeg�lnionych spadkobierc�w dwie trzecie spadku
przechodzi na siostrzenc�w, bratank�w oraz siostrzenice i bratanice zmarlego. Jesli
*Ta metoda podzialu majatku powinna byc stosowana w przypadkach braku testamentu. Patrz podpunkt o. niniejszego punktu i przypis 25.
nie ma takich spadkobierc�w, ten sam udzial przechodzi na ciotki i wuj�w; jesli i ich
zabraknie, na ich syn�w i c�rki. W kazdym przypadku pozostala jedna trzecia
przechodzi na Dom Sprawiedliwosci.f. W przypadku gdy zmarly nie pozostawi zadnego z wyzej wymienionych
spadkobierc�w, caly spadek przypada Domowi Sprawiedliwosci.
g. Nieruchomosc oraz odziez zmarlego ojca przechodzi na rece meskich, nie zenskich
potomk�w23. Jesli jest kilka nieruchomosci, ta gl�wna i najwazniejsza przechodzi na
meskich potomk�w. Pozostale nieruchomosci wraz z innym majatkiem zmarlego
powinny byc rozdzielone posr�d spadkobierc�w. Jesli brak jest meskich potomk�w,
dwie trzecie gl�wnej nieruchomosci i odziez zmarlego ojca przechodza na zenskich
potomk�w, a jedna trzecia na Dom Sprawiedliwosci. W przypadku gdy zmarla jest
matka, calosc jej uzywanej odziezy winna byc r�wno rozdzielona pomiedzy jej c�rki.
Jej nieuzywana odziez, bizuteria i dobytek powinny byc rozdzielone pomiedzy jej
spadkobierc�w, podobnie jak jej uzywana odziez, w przypadku gdy nie posiada ona
c�rki.h. Jesli dzieci zmarlego sa nieletnie, ich udzial powinien byc albo przekazany zaufanej
osobie albo instytucji w celach inwestycyjnych do czasu osiagniecia przez nie wieku
dojrzalosci. Czesc osiagnietego zysku powinna byc przekazana zarzadcy majatku.
i. Spadek nie powinien byc rozdzielony dop�ty, dop�ki nie zostalo oplacone
Huq�q'u'll�h24 (Prawo Boga), nie splacone wszystkie dlugi zaciagniete przez zmarlego
oraz nie zaplacone wszelkie wydatki zwiazane z odpowiednim pogrzebem oraz
poch�wkiem.j. Jesli brat zmarlego pochodzi od tego samego ojca, otrzymuje on cala przeznaczona
mu czesc. Jesli pochodzi on od innego ojca, otrzymuje tylko dwie trzecie swej czesci, a
pozostala jedna trzecia przypada Domowi Sprawiedliwosci. Ta sama zasada odnosi sie
do siostry zmarlego.k. W przypadku gdy istnieja rodzeni bracia i rodzone siostry, bracia i siostry ze strony
matki nie dziedzicza.l. Nauczyciel niebahaita nie dziedziczy. Jesli nauczycieli jest wiecej niz jeden, czesc
przeznaczona dla nauczyciela powinna byc r�wno rozdzielona pomiedzy nich.
m. Spadkobiercy niebahaici nie dziedzicza25.n. Za wyjatkiem odziezy uzywanej nalezacej do zony a takze prezent�w w postaci
bizuterii lub innych rzeczy, kt�re � jak potwierdzaja dowody � zostaly podarowane jej
przez meza, wszystko co maz zakupil dla zony, powinno byc traktowane jako majatek
mezowski, kt�ry nalezy podzielic pomiedzy jego spadkobierc�w.
o. Kazdy ma swobode zdecydowac o rozporzadzeniu swoim majatkiem, o ile zadba o
zaplacenie Huq�q'u'll�h i splacenie swoich dlug�w.
D. Rozmaite prawa, zarzadzenia i zalecenial. Zajecie sie handlem czy tez wykonywanie innego zawodu jest obowiazkowe i
wyniesione do rangi wyslawiania Boga31q. Powtarzanie Najwiekszego Imienia 95 razy na dzien33
r. Polowanie na zwierzeta34xxv. Korzystanie z publicznych basen�w w lazniach perskich44
xxvi. Wchodzenie do domu bez zgody wlascicielaxxxii. Zapuszczanie wlos�w u mezczyzny na dlugosc wychodzaca poza platek ucha
2. Zniesienie okreslonych praw i zarzadzen poprzednich Objawien, kt�re zalecaly:
a. Niszczenie ksiazeke. Ofiarowywanie drogocennych dar�w Zalozycielowi Wiary
f. Zakaz kierowania pytan do Zalozyciela Wiaryg. Zakaz powt�rnego poslubienia zony, z kt�ra sie rozwiodlo21
h. Ukaranie kazdego, kto jest przyczyna smutku swego blizniego
i. Zakaz muzykim. Nieczystosc niekt�rych przedmiot�w przy wykonywaniu prostracji
3. R�zne zaleceniaa. Przestawac z wyznawcami innych religii w przyjazni
b. Szanowac swoich rodzic�wc. Nie zyczyc innym tego, czego nie zyczy sie sobie samemu
d. Nauczac i propagowac Wiare po odejsciu jej Zalozyciela
e. Pomagac tym, kt�rzy powstali, by glosic Wiaref. Nie sprzeniewierzac sie Pismom i nie dac sie zwiesc tym, kt�rzy tak postapili
g. Odnosic sie do Pism, gdy powstana r�znice zdani. Nie podazac za pr�znymi upodobaniami i pustymi wyobrazeniami
j. Recytowac swiete wersety rankiem i wieczoreml. Nauczac wlasne dzieci, by spiewaly swiete wersety w Mashriqul-Adhk�r
m. Studiowac takie sztuki i nauki, kt�re niosa pozytek ludzkosci
n. Naradzac sie razemo. Nie byc powsciagliwym w wypelnianiu zalecen Boga
p. Okazywac skruche przed Bogiem z powodu wlasnych grzech�w
q. Wyr�zniac sie dobrymi uczynkamis. Uzyskiwac porade u kompetentnych lekarzy, gdy jest sie chorym
t. Odpowiadac na zaproszeniau. Okazywac zyczliwosc krewnym Zalozyciela Wiary47
v. Studiowac jezyki w celu szerzenia Wiaryw. Pomagac w rozwoju miast i kraj�w dla wyslawiania Wiary
x. Restaurowac i chronic miejsca zwiazane z Zalozycielami Wiary
y. Byc esencja czystosci4. Przyw�dc�w Ameryki oraz Prezydent�w jej stan�w51
5. Wilhelma I, Kr�la Prus523. Niezwykle znaczenie �Kitáb-i-Aqdas� � �Najswietszej Ksiegi�
4. Doktryna �Najwyzszej Nieomylnosci�545. Blizniacze obowiazki rozpoznania Objawiciela i przestrzegania Jego Praw oraz ich
nierozlacznosc556. Celem wszelkiej nauki jest rozpoznanie Tego, kt�ry jest Przedmiotem calej wiedzy56
7. Blogoslawiony stan tych, kt�rzy rozpoznali fundamentalna prawde �On nie bedzie
pytany o swe czyny�578. Rewolucjonizujacy wplyw �Najwiekszego Porzadku�58
9. Wybranie jednego jezyka oraz przyjecie wsp�lnego pisma do uzytku wszystkich na
ziemi; jeden z dw�ch znak�w dojrzalosci rasy ludzkiej59
10. Proroctwa B�ba dotyczace �Tego, kt�rego B�g Objawi�
11. Przepowiednia dotyczaca opozycji wobec Wiary12. Pochwala kr�la, kt�ry bedzie wyznawal Wiare i powstanie, by jej sluzyc60
13. Niestabilnosc ludzkich spraw6115. Wartosc wszystkich czyn�w zalezy od akceptacji przez Boga
16. Wazkosc milosci Boga jako motywu posluszenstwa Jego Prawom63
17. Wazkosc uzywania materialnych srodk�w19. Zapewnienie wybaczenia Mirzae Yahy�, jesliby ten okazal skruche65
20. Apostrofa do Teheranu6621. Apostrofa do Konstantynopola i jego mieszkanc�w67
22. Apostrofa do �brzeg�w Renu�6823. Potepienie tych, kt�rzy roszcza sobie falszywe prawo do wiedzy ezoterycznej
24. Potepienie tych, kt�rzy pozwalaja, aby duma z posiadanej wiedzy oddalila ich od
Boga27. Odniesienie dotyczaca Shaykha Ahmada-i-Ahs��71
28. Odniesienie do Przesiewacza Pszenicy7233.Zapewnienie pomocy tym wszystkim, kt�rzy powstana, by sluzyc Wierze77
PRZYPISYWyjasnienia do przypis�w od Komitetu Wydawniczego:
�Przypisy i adnotacje�, ponumerowane od 1 do 77, sa tlumaczeniem �Notes and
References�, czesci ksiazki �A Synopsis and Codification of the Kitáb-i-Aqdas the Most Holy
Book of Bahá'u'lláh�, publikacji wydanej przez Powszechny Dom Sprawiedliwosci w 1973
roku.�Przypisy i adnotacje� z 1973 r zostaly znaczaco rozbudowane i zaktualizowane w pelnym
wydaniu �Kitáb-i-Aqdas Najswietszej Ksiegi� z 1992 r.
Na koncu wiekszosci przypis�w z 1973 r. podane zostaly odniesienia do odpowiednich
przypis�w z 1992 r., dostepnych ponizej, w czesci �Wybrane �Przypisy�, 1992 r.�
Kolorem szarym zostaly zaznaczone odwolania do tych publikacji lub ich czesci, kt�re nie sa
jeszcze dostepne w tlumaczeniu na jezyk polski.Kazdy z przypis�w z 1992 r. rozpoczyna sie od napisanego pogrubiona czcionka fragmentu
�Kitáb-i-Aqdas�, po kt�rym widnieje numer akapitu, w kt�rym dany fragment wystepuje w
�Kitáb-i-Aqdas�. Tlumaczenie praw �Kitáb-i-Aqdas� nie jest jeszcze dostepne w jezyku
polskim. Przytoczone fragmenty sa wstepnym tlumaczeniem i zostaly zaznaczone kolorem
szarym.�Wybrane Pytania i odpowiedzi� pochodza z jednej z czesci �Kitáb-i-Aqdas� z 1992 r.
zatytulowanej �Questions and Answers�. Wybrano te �Pytania i odpowiedzi�, kt�re
nawiazuja do �Przypis�w� z 1973 r.1. W �Kitáb-i-Aqdas� Bahá'u'lláh ustanawia zar�wno Powszechny Dom Sprawiedliwosci, jak i
Lokalne Domy Sprawiedliwosci. W wielu prawach, kt�re ustanowil, odnosi sie On og�lnie do
�Domu Sprawiedliwosci�, pozostawiajac do p�zniejszej interpretacji, do kt�rego szczebla lub
szczebli tej instytucji jako calosci odnosi sie poszczeg�lne prawo. (Patrz przypis 42 z 1992 r.)
2. Modlitwa odmawiana zbiorowo, traktowana jako formalna modlitwa odmawiana zgodnie
z ustalonym rytualem jest w wierze Bahá'í zabroniona, za wyjatkiem Modlitwy za Zmarlych
(patrz przypis 11). Zatem trzy Codzienne Modlitwy Obowiazkowe powinny byc recytowane
indywidualnie, nie zbiorowo. Nie ma okreslonego sposobu odmawiania innych modlitw
bahaickich, a przyjaciele maja dowolnosc w korzystaniu z nich wedle upodobania podczas
spotkan badz indywidualnie. �Jednakze� - jak wyjasnia Straznik - �choc przyjaciele moga
kierowac sie wlasnym upodobaniem, � powinni dolozyc najwyzszych staran, aby spos�b, w
jaki praktykuja, nie nabral zbyt sztywnego charakteru, przeistaczajac sie w ten spos�b w
instytucje. Przyjaciele zawsze powinni o tym pamietac, aby nie zejsc z prostej sciezki
wyznaczonej w Naukach�. (Patrz przypis 19 z 1992 r.)
3. Qiblih: Punkt Adoracji, tj. Bahj�, 'Akk�. (Patrz przypis 8 z 1992 r.)
4. Ablucje: obmycie rak i twarzy w przygotowaniu do modlitwy. (Patrz przypis nr 34 z 1992 r.)
5. Specjalnie objawiony werset, kt�ry powinien byc recytowany 95 razy dziennie pomiedzy
poludniem jednego dnia a poludniem nastepnego, brzmi: �Pochwalony niechaj bedzie B�g,
Pan Wspanialosci i Piekna�. (Patrz przypis 20 z 1992 r.)
6. Te trzy Modlitwy Obowiazkowe zostaly opublikowane w �Prayers and Meditations�
Bahá'u'lláha, Numery CLXXXI, CLXXXII i CLXXXIII.7. 'Abdu'l-Bahá oswiadczyl, ze poranna Modlitwe Obowiazkowa mozna odmawiac juz od
samego switu. (Patrz przypis 5 z 1992 r.)8. Specjalnie objawiony werset, kt�ry nalezy odmawiac w okreslonych warunkach piec razy
w miejsce ablucji, brzmi: �W Imie Boga, Najczystszego, Najczystszego�. (Patrz przypis 16 z
1992 r.)9. W tym przypadku �niebezpieczenstwo� odnosi sie do sytuacji braku bezpieczenstwa, kt�ra
uniemozliwia odm�wienie Modlitwy Obowiazkowej. Gdy zapytano Bahá'u'lláha, czy ten
warunek oznacza, ze Modlitwa Obowiazkowa powinna byc calkowicie zawieszona podczas
podr�zy, wyjasnil, ze odnosi sie on wylacznie do braku bezpieczenstwa i ze jesli znalezienie
bezpiecznego miejsca jest mozliwe, w�wczas nalezy ja odm�wic. (Patrz przypis 21 z 1992 r.)
10. W miejsce kazdej Modlitwy Obowiazkowej, kt�ra zostala pominieta, wyznawca powinien
ukleknac i schylajac czolo do ziemi, powiedziec �Pochwalony niechaj bedzie B�g, Pan Potegi i
Majestatu, Laski i Szczodrosci� lub tylko �Pochwalony niechaj bedzie B�g�. Po wykonaniu
wymaganej ilosci prostracji niechaj usiadzie ze skrzyzowanymi nogami1
i powt�rzyosiemnascie razy �Pochwalony niechaj bedzie B�g, Pan kr�lestw ziemi i nieba�.
11. Modlitwa za Zmarlych zostala opublikowana w �Prayers and Meditations� Bahá'u'lláha,
nr CLXVII. Jest to jedyna bahaicka modlitwa obowiazkowa, kt�ra recytowana jest zbiorowo.
Powinna ona byc recytowana przez jednego wyznawce, podczas gdy wszyscy pozostali stoja
w milczeniu. Nie ma obowiazku zwracania sie w kierunku Qiblih w trakcie odmawiania tej
modlitwy. (Patrz przypis 10 z 1992 r.)12. Pierwotna Modlitwa Obowiazkowa, do kt�rej odnosi sie ten zapis, zostala objawiona
osobno od �Kitáb-i-Aqdas�. Trzy Modlitwy Obowiazkowe, kt�re ja zastapily, to te, kt�re sa
obecnie w uzyciu. Wkr�tce po odejsciu Bahá'u'lláha tekst zastapionej modlitwy zostal
skradziony przez tych, kt�rzy zlamali Przymierze. (Patrz przypis 3 oraz 9 z 1992 r.)
13. W islamie ustanowiona zostala specjalna modlitwa na czas trwania naturalnych zjawisk,
kt�re budza strach, takich jak na przyklad trzesienia ziemi. Zostala ona anulowana, a w jej
miejsce bahaita moze powiedziec: �Panowanie nalezy do Boga, Pana tego, co widoczne i
niewidoczne, Pana stworzenia�. (Patrz przypis 18 z 1992 r.)
14. Bahá'u'lláh oswiadcza, ze siersc, futro z soboli, kosci i tym podobne nie uniewazniaja
modlitwy i wyjasnia, ze to wierzenie zostalo rozwiniete przez ulem�w (islamskich
przyw�dc�w religijnych) i nie bylo ono nauka Qur��nu. (Patrz przypis 12 z 1992 r.)
15. Poniewaz B�b nie okreslil, kiedy w kalendarzu mialy wystepowac Dni
Miedzykalendarzowe, B�bici nie wiedzieli, jak powinni je traktowac. Ksiega �Kitáb-i-Aqdas�
rozwiazala ten problem. Wiecej informacji mozna znalezc w rozdziale �Kalendarz bahaicki� w
kazdym tomie �The Bahá'í World�. (Patrz przypis 27 z 1992 r.)
16. W jednej ze Swoich Tablic 'Abdu'l-Bahá wyjasniajac, iz przestrzeganie postu polega na
powstrzymywaniu sie od jedzenia i picia, stanowczo stwierdza, ze palenie jest forma
�napoju�. W jezyku arabskim czasownik �pic� odnosi sie r�wniez do palenia. (Patrz przypis 32
z 1992 r.)17. �Kitáb-i-Aqdas� utrzymuje w mocy monogamie, ale poniewaz wydaje sie zezwalac na
bigamie, Straznik zostal poproszony o wyjasnienie tej kwestii. Sekretarz w jego imieniu
odpisal: �Odnosnie bahaickiego malzenstwa; w swietle Tablicy Mistrza wyjasniajacej
postanowienie w Aqdas co do wielosci zon, staje sie jasne, ze jedynie monogamia jest
dozwolona, poniewaz, jak oswiadcza 'Abdu'l-Bahá, bigamia uzalezniona jest od
1sprawiedliwosci, a poniewaz sprawiedliwosc nie jest mozliwa, oznacza to, ze bigamia nie jest
dozwolona i jedynie monogamia moze byc stosowana�. (Patrz przypis 89 z 1992 r.)
18. Ten specjalnie objawiony werset to �Wszyscy, zaprawde, bedziemy posluszni Woli
Bozej�. (Patrz �Pytania i odpowiedzi� 3 z 1992 r.).
19. Mithq�l jest jednostka wagi okreslona przez B�ba, wynoszaca nieco ponad 3 � grama.
(Patrz przypis 78 z 1992 r.)20. Patrz punkt IV.C.(2)(b), gdzie okreslona zostala definicja okresu oczekiwania.
21. Odnosi sie to do prawa islamu, kt�re stanowilo, ze pod pewnymi warunkami mezczyzna
nie m�gl ponownie ozenic sie z zona, z kt�ra sie wczesniej rozwi�dl, jesli nie wyszla ona za
maz za innego i nie rozwiodla sie z nim. To postanowienie zostalo zniesione w �Kitáb-iAqdas�.
(Patrz przypis nr 101 z 1992 r.)22. Kiedy Straznik zostal zapytany przez wyznawce, czy okreslenie �nauczyciel� w odniesieniu
do jednego ze spadkobierc�w oznacza konkretnego nauczyciela lub nauczycieli, czy tez
okreslenie to moze odnosic sie og�lnie, tj. do edukacji i nauki, odpowiedzial, ze spos�b, w
jaki to prawo bedzie w tym zakresie stosowane, bedzie okreslone przez Powszechny Dom
Sprawiedliwosci. (Patrz przypis nr 40 z 1992 r.)23. 'Abdu'l-Bahá wyjasnil, ze nieruchomosc oraz odziez zmarlego ojca przechodza na
najstarszego syna, a jesli syn zmarl wczesniej niz ojciec, w�wczas rzeczy te przechodza na
kolejnego pod wzgledem starszenstwa syna, i tak dalej.
24. Huq�qu'll�h (Prawo Boga). Jesli czyjas wlasnosc jest r�wna przynajmniej 19 mithq�lom
zlota, jego duchowym obowiazkiem jest dokonac jednokrotnej zaplaty 19% od calosci tej
wlasnosci jako Huq�qu'll�h. Niekt�re rodzaje wlasnosci, tak jak nieruchomosc, zwolnione sa
z tej platnosci. Nastepnie kiedykolwiek przych�d po zaplaceniu wszystkich wydatk�w
podniesie wartosc jego wlasnosci przynajmniej o 19 mithq�li zlota, powinien on zaplacic 19%
od tego wzrostu, i tak dalej,od kazdego kolejnego wzrostu wartosci. (Patrz przypis nr 125 z
1992 r.)25. W liscie do Narodowego Zgromadzenia Duchowego Bahait�w Indii sekretarz Straznika
napisal w jego imieniu: �Mimo ze w �Pytaniach i odpowiedziach� Bahá'u'lláh wyraznie
oswiadczyl, ze niebahaici nie maja prawa dziedziczyc po swoich bahaickich rodzicach lub
krewnych, ograniczenie to ma zastosowanie jedynie w przypadku, gdy bahaita umrze bez
pozostawienia testamentu i kiedy, co za tym idzie, jego wlasnosc bedzie musiala byc
podzielona zgodnie z prawami ustanowionymi w �Aqdas�. W innych przypadkach bahaita ma
wolnosc, aby pozostawic swoja wlasnosc jakiejkolwiek osobie, bez wzgledu na jej religie,
zakladajac, ze pozostawi testament okreslajacy jego zyczenia. Jak widac zatem, bahaita
zawsze ma mozliwosc zaspokojenia potrzeb swojej niebahaickiej zony, dzieci lub krewnych
przez pozostawienie testamentu. I sprawiedliwym jest, aby tak uczynil�. (Patrz przypis nr
38.9 z 1992 r.)26. W �Kitáb-i-Aqdas� Bahá'u'lláh wyraznie nakazuje pielgrzymke do Najwiekszego Domu w
Bagdadzie oraz do Domu B�ba w Sh�r�zie. Szczeg�ly dotyczace tych pielgrzymek podane
zostaly w innych Tablicach. W Tablicy do indywidualnego wyznawcy 'Abdu'l-Bahá
wypowiedzial sie og�lnie na temat odwiedzania miejsc swietych: �Zapytales odnosnie
odwiedzania swietych miejsc oraz okazywania szczeg�lnego szacunku wobec tych
wspanialych miejsc. Swiete miejsca bez watpienia sa osrodkami potok�w Bozej laski,
poniewaz wstepujac do oswieconych miejsc zwiazanych z meczennikami oraz swietymi
duszami, oraz przez okazywanie szacunku, zar�wno fizycznego, jak i duchowego, serce
czlowieka poruszone zostaje wielka czuloscia. Lecz nie ma obowiazku, aby kazdy odwiedzal
takie miejsca poza trzema: Najswietszym Grobowcem, Blogoslawionym Domem w Bagdadzie
oraz otaczanym czcia Domem B�ba w Sh�r�zie. Odwiedzenie tych miejsc jest obowiazkowe, o
ile mozna sobie na to pozwolic oraz nic nie stoi na przeszkodzie. Szczeg�ly podane sa w
Tablicach. Te trzy Swiete Miejsca poswiecone sa pielgrzymce. A co do innych miejsc
spoczynku meczennik�w i swietych dusz jest to mile i zadowalajace w oczach Boga, jesli
czlowiek pragnie przyblizyc sie do Niego przez odwiedzanie ich; jednakze nie jest to
wiazacym obowiazkiem�. (Patrz przypis nr 54 z 1992 r.)
27. Mashriqu'l-Adhk�r (Miejsce Switania Wychwalania Boga) sklada sie z centralnie
umiejscowionego Domu Modlitwy oraz skupionych wok�l niego licznych osrodk�w pomocy,
kt�re wedlug sl�w Shoghiego Effendiego �przyniosa ulge cierpiacym, pozywienie biednym,
schronienie wedrowcom, pocieszenie osieroconym i edukacje nieuczonym�. W gl�wnym
budynku beda czytane, recytowane i spiewane jedynie slowa Swietych Pism objawionych
religii oraz hymny oparte na tych slowach. �Blogoslawiony jest� napisal Bahá'u'lláh w �Kitábi-Aqdas�
�ten, kto skieruje swoje kroki do Mashriqu'l-Adhk�r w godzinie switu, laczac sie z
Nim, nastawiony na wspominanie Go, blagajac o przebaczenie u Niego. Po wejsciu do srodka
niechaj usiadzie w ciszy, aby sluchac werset�w Boga, Wladcy, Wszechmocnego,
Wszechwychwalanego�. (Patrz przypis 53 z 1992 r.)28. Odnosnie czasu trwania Bahaickiego Objawienia patrz cytat nr 6 na str. 14. (Patrz przypis
nr 62 z 1992 r.)29. W �Kitáb-i-Aqdas� Bahá'u'lláh ustanawia swieta Ridvan (kt�rego pierwszy, dziewiaty i
dwunasty dzien powinny byc dniami wolnymi od pracy), Deklaracje B�ba, urodziny B�ba,
urodziny Bahá'u'lláha, oraz Naw-R�z. Za zycia Bahá'u'lláha Meczenstwo B�ba r�wniez bylo
upamietniane, a �Abdu�l-Bah� dodal obchody odejscia Bah�u�ll�ha, ustanawiajac w sumie
dziewiec Dni Swietych. Opr�cz tych dziewieciu dni Dzien Przymierza oraz rocznica Odejscia
'Abdu'l-Bahá sa upamietniane, jednakze praca w tych dniach nie jest zawieszona. Zobacz
rozdzial �Kalendarz bahaicki� w kazdym tomie �The Bahá'í World�.
30. Pokr�tce, prawo poch�wku stwierdza, ze zakazane jest przenoszenie ciala dalej niz
godzine drogi od miejsca smierci; ze cialo powinno byc zawiniete w calun z jedwabiu lub
bawelny, na palcu zmarlego powinien byc pierscien z napisem: �Pochodze od Boga i wracam
do Niego, niezalezny od wszystkiego za wyjatkiem Niego, mocno trzymajac sie Jego Imienia,
Milosiernego, Wsp�lczujacego�; oraz ze trumna powinna byc wykonana z krysztalu,
kamienia lub twardego szlachetnego drewna. Ustanowiona zostala specjalna Modlitwa za
Zmarlych, kt�ra nalezy odm�wic przed poch�wkiem (patrz przypis 11). 'Abdu'l-Bahá oraz
Straznik wyjasnili, ze to prawo zakazuje kremacji zmarlych. Formalna modlitwa oraz pierscien
powinny byc stosowane u tych, kt�rzy osiagneli wiek dojrzalosci, tj. 15 lat. (Patrz przypis 149
z 1992 r.)31. Jesli ktos nie jest w stanie zarobic na zycie, obowiazkiem zamoznych i Domu
Sprawiedliwosci jest zadbac o niego. (Patrz przypis 56 z 1992 r.)
32. W odniesieniu do dziesieciny Bahá'u'lláh ustanowil, ze nalezy przestrzegac tego, co
zostalo ustalone w Qur��nie. Og�lnie rzecz biorac, to prawo ustanawia obowiazek
oddawania czesci swojego majatku na pomoc biednym, na r�zne dobroczynne cele oraz na
pomoc Wierze Boga. Szczeg�ly zastosowania tego prawa zostaly pozostawione do decyzji
Powszechnego Domu Sprawiedliwosci w przyszlosci, a Straznik zaznaczyl, ze w oczekiwaniu
na taka legislacje wyznawcy moga, odpowiednio do swoich srodk�w i mozliwosci, regularnie
wspierac fundusz bahaicki. (Patrz przypis 161 z 1992 r.)
33. Wyznawca powinien wykonac ablucje (patrz przypis 4), usiasc oraz powt�rzyc �All�h-uAbh�
dziewiecdziesiat piec razy. (Patrz przypis 33 z 1992 r.)
34. Bahá'u'lláh przestrzega przed polowaniem w nadmiarze oraz ustanawia prawa
zakazujace spozywania dziczyzny, jesli ta zostala znaleziona martwa we wnykach lub sieci.
(Patrz przypis 83 z 1992 r.)35. Bahá'u'lláh oswiadcza, ze mezczyzna moze zatrudnic sluzaca do prac domowych. Nie bylo
to dopuszczalne w muzulmanskiej praktyce szyickiej, jesli pracodawca nie ozenil sie z nia.
(Patrz przypis 90 z 1992 r.)36. Dotyczy ustanowionego orzeczenia m�wiacego o odnalezieniu wlasciciela zagubionej
wlasnosci. (Patrz �Pytania i odpowiedzi� 17 z 1992 r.)
37. Odnosi sie do wymiany powierzonej wlasnosci, w celu ochrony wlasciciela przed strata.
(Patrz �Pytania i odpowiedzi� 96)38. Dotyczy kwestii kompensaty na wypadek, gdy ktos niezamierzenie zabije druga osobe.
39. Kiedy cos ma zostac potwierdzone w oparciu o swiadectwo dw�ch rzetelnych swiadk�w,
kryterium wyznaczenia rzetelnosci swiadka jest jego reputacja, bez wzgledu na to, czy jest on
bahaita, czy tez nie. (Patrz przypis 99 z 1992 r.)
40. Bahá'u'lláh zakazuje zar�wno zebrania jak i dawania zebrakom datk�w, lecz jednoczesnie
wzywa zamoznych oraz Dom Sprawiedliwosci, aby pomagali potrzebujacym, a odnoszac sie
do Domu Sprawiedliwosci, m�wi: �Zaprawde, uczynilismy go schronieniem dla biednych i
potrzebujacych�. (Patrz przypis nr 162 z 1992 r.)41. Bahá'u'lláh zakazuje spowiedzi przed inna osoba oraz proszenia jej o udzielenie
rozgrzeszenia i nakazuje grzesznikowi, aby, kiedy jest sam, ukorzyl sie przed Bogiem,
poniewaz On jest tym, kt�ry przebacza. Sekretarz Straznika napisal w jego imieniu do
indywidualnego wyznawcy: �Zakazane nam jest spowiadac sie z naszych grzech�w i
ulomnosci innej osobie, tak jak robia to katolicy wobec swoich ksiezy lub czynic to publicznie,
jak ma to miejsce w niekt�rych religijnych sektach. Jednakze, jesli spontanicznie pragniemy
przyznac, ze mylilismy sie co do jakiejs kwestii lub ze posiadamy pewna niedoskonalosc
charakteru i chcemy kogos prosic o przebaczenie lub pojednanie, mozemy to swobodnie
uczynic�. (Patrz przypis 58 z 1992 r.)42. Kary za podpalenie, cudzol�stwo, morderstwo oraz kradziez zostaly okreslone w
�Aqdas�, jednakze zostaly one zamierzone dla przyszlego stanu spoleczenstwa, kiedy zostana
one uzupelnione i wdrozone przez Powszechny Dom Sprawiedliwosci. (Patrz przypis 86 z
1992 r.)43. W liscie napisanym w imieniu Shoghiego Effendiego do indywidualnego wyznawcy jego
sekretarz pisze: �Niezaleznie od tego, jak oddana i piekna jest milosc pomiedzy ludzmi tej
samej plci, wyrazanie jej poprzez akty seksualne jest niewlasciwe. Kazdego rodzaju
niemoralnosc jest prawdziwie zakazana przez Bah�u�ll�ha, a za taka uwaza On relacje
homoseksualne, poza tym, ze sa wbrew naturze. (Patrz przypis 134 z 1992 r.)
44. W perskich lazniach publicznych istnial dawniej zwyczaj, ze wszyscy myli sie w tej samej
wodzie. (Patrz przypis 131 z 1992 r.)45. Zakaz zanurzania rak w jedzeniu odnosi sie do sposobu jedzenia. (Patrz przypis 73 z 1992
r.)47. W�Kitáb-i-Aqdas� Bahá'u'lláh pisze, iz nakaz okazywania zyczliwosci wobec Jego rodziny
nie daje im udzialu w majatku innych ludzi. (Patrz przypis 85 z 1992 r.)
48. Bahá'u'lláh stwierdza, ze nakaz dotyczacy wymiany wyposazenia domu co dziewietnascie
lat ma zastosowanie wtedy, gdy mozna sobie na to pozwolic. 'Abdu'l-Bahá wyjasnil, ze celem
tego prawa jest wymiana wyposazenia, kt�re zestarzalo sie, stracilo blask i budzi odraze. Nie
dotyczy to takich rzeczy jak rzadkie czy cenne przedmioty, antyki czy bizuteria. (Patrz przypis
166 z 1992 r.)49. Brak przypisu z uwagi na brak tlumaczenia tekstu zr�dlowego �Kitáb-i-Aqdas�.
50. Brak przypisu z uwagi na brak tlumaczenia tekstu zr�dlowego �Kitáb-i-Aqdas�.
51. Brak przypisu z uwagi na brak tlumaczenia tekstu zr�dlowego �Kitáb-i-Aqdas�.
52. Brak przypisu z uwagi na brak tlumaczenia tekstu zr�dlowego �Kitáb-i-Aqdas�.
53. Brak przypisu z uwagi na brak tlumaczenia tekstu zr�dlowego �Kitáb-i-Aqdas�.
54. Patrz �Odpowiedzi�, �Abdu�l-Bah�, rodzial 45 oraz �God Passes By�, str . 214.
55. Brak przypisu z uwagi na brak tlumaczenia tekstu zr�dlowego �Kitáb-i-Aqdas�.
56. Brak przypisu z uwagi na brak tlumaczenia tekstu zr�dlowego �Kitáb-i-Aqdas�.
57. Brak przypisu z uwagi na brak tlumaczenia tekstu zr�dlowego �Kitáb-i-Aqdas�.
58. Brak przypisu z uwagi na brak tlumaczenia tekstu zr�dlowego �Kitáb-i-Aqdas�.
59. Patrz �God Passes By�, str. 211. Inny znak osiagniecia dojrzalosci cytowany jest w �The
Promised Day is Come�, str 72.60. Brak przypisu z uwagi na brak tlumaczenia tekstu zr�dlowego �Kitáb-i-Aqdas�.
61. Brak przypisu z uwagi na brak tlumaczenia tekstu zr�dlowego �Kitáb-i-Aqdas�.
62. Brak przypisu z uwagi na brak tlumaczenia tekstu zr�dlowego �Kitáb-i-Aqdas�.
63. Brak przypisu z uwagi na brak tlumaczenia tekstu zr�dlowego �Kitáb-i-Aqdas�.
64. Brak przypisu z uwagi na brak tlumaczenia tekstu zr�dlowego �Kitáb-i-Aqdas�.
65. Patrz �God Passes By�, str. 215.66. Brak przypisu z uwagi na brak tlumaczenia tekstu zr�dlowego �Kitáb-i-Aqdas�.
67. Brak przypisu z uwagi na brak tlumaczenia tekstu zr�dlowego �Kitáb-i-Aqdas�.
68. Brak przypisu z uwagi na brak tlumaczenia tekstu zr�dlowego �Kitáb-i-Aqdas�.
69. Brak przypisu z uwagi na brak tlumaczenia tekstu zr�dlowego �Kitáb-i-Aqdas�.
70. Brak przypisu z uwagi na brak tlumaczenia tekstu zr�dlowego �Kitáb-i-Aqdas�.
71. Patrz �The Dawn-Breakers�, rozdzial 1 oraz str. 201 (B.P.T Wilmette, 1962).
72. Mull� Muhammad Ja'far-i-Isf�h�n�. Patrz �The Dawn-Breakers�, str 99.
73. Patrz �Kitáb-i-�q�n�, par. 2:102-109.74. Shaykh Muhammad-Hasan-i-Najaf�, jeden z wiodacych szyickich duchownych, kt�rzy
odrzucili B�ba.75. Brak przypisu z uwagi na brak tlumaczenia tekstu zr�dlowego �Kitáb-i-Aqdas�.
76. Patrz �God Passes By�, ss. 164-169.77. Brak przypisu z uwagi na brak tlumaczenia tekstu zr�dlowego �Kitáb-i-Aqdas�.
WYBRANE �PRZYPISY� Z 1992 R. DO �Kitáb-I-AQDAS�W jezyku arabskim uzywa sie kilku sl�w okreslajacych modlitwe. Slowo �sal�t�, kt�re pojawia
sie tu w oryginale, odnosi sie do szczeg�lnej kategorii modlitw, kt�rych recytowanie zostalo
nakazane wyznawcom o okreslonych porach dnia. W celu odr�znienia tej kategorii modlitwy
od innych rodzaj�w slowo to zostalo przetlumaczone jako �modlitwa obowiazkowa�.
Bahá'u'lláh oswiadcza, ze �modlitwa obowiazkowa i post zajmuja wyjatkowa pozycje w
oczach Boga� (�Pytania i odpowiedzi� 93). 'Abdu'l-Bahá potwierdza, ze takie modlitwy
�sprzyjaja pokorze i poddaniu, kierowaniu twarzy ku Bogu i wyrazaniu oddania Jemu� oraz ze
poprzez te modlitwy �czlowiek utrzymuje lacznosc z Bogiem, stara sie byc blisko Niego,
rozmawia z prawdziwie Ukochanym swego serca i osiaga duchowe poziomy�.
Modlitwa Obowiazkowa (patrz przypis nr 9), do kt�rej odnosi sie ten werset, zostala
zastapiona przez trzy Modlitwy Obowiazkowe objawione p�zniej przez Bahá'u'lláha (�Pytania
i odpowiedzi� 63). Teksty trzech modlitw, kt�re obecnie sa w uzyciu, wraz instrukcjami ich
recytowania, mozna odnalezc w tej ksiedze2Kilka z �Pytan i odpowiedzi� odnosi sie do aspekt�w trzech nowych Modlitw
Obowiazkowych. Bahá'u'lláh wyjasnia, ze kazdy ma mozliwosc wyboru jednej z trzech
Modlitw Obowiazkowych (�Pytania i odpowiedzi� 65). Inne instrukcje ujete zostaly w
�Pytaniach i odpowiedziach� 66, 67, 81 i 82.Szczeg�ly prawa dotyczacego modlitwy obowiazkowej zostaly podsumowane w punktach
IV.A.1-17 �Spisu i kodyfikacji praw Kitáb-i-Aqdas�.
5. w poludnie, rano i wieczorem # 6Odnosnie definicji sl�w �rano�, �poludnie� i �wiecz�r�, p�r, w kt�rych powinno sie
odmawiac obecnie obowiazujaca srednia Modlitwe Obowiazkowa, Bahá'u'lláh oswiadcza, ze
pory te odpowiadaja �wschodowi slonca, poludniu i zachodowi slonca (�Pytania i
odpowiedzi� 83). Wyjasnia On, ze �dopuszczalne pory odmawiania Modlitw Obowiazkowych
sa odpowiednio pomiedzy rankiem a poludniem, miedzy poludniem a zachodem slonca oraz
pomiedzy zachodem slonca az do dw�ch godzin po zachodzie slonca�. Ponadto 'Abdu'l-Bahá
oswiadczyl, iz poranna Modlitwe Obowiazkowa mozna odmawiac juz od samego switu.
Definicja �poludnia� jako czasu �od poludnia do zachodu slonca� odnosi sie do recytacji
zar�wno kr�tkiej, jak i sredniej Modlitwy Obowiazkowej.
8. a kiedy Slonce Prawdy i Wypowiedzi zajdzie, zwr�ccie twarze ku Miejscu, kt�re dla was
wyznaczylismy # 6Bah�u�llah ustanowil, ze po Jego odejsciu miejscem Jego spoczynku stanie sie Qiblih.
Najswietszy Grobowiec znajduje sie w Bahj�, w Akce. 'Abdu'l-Bahá opisuje to Miejsce jako
�swietlista Swiatynie�, �miejsce, wok�l kt�rego kraza Zastepy na Wysokosciach�.
W liscie napisanym w jego imieniu Shoghi Effendi, aby wyjasnic duchowe znaczenie
zwracania sie w kierunku Qiblih, posluguje sie analogia rosliny zwracajacej sie w kierunku
slonca: ��tak jak roslina wyciaga sie w g�re w kierunku swiatla slonecznego, od kt�rego
otrzymuje zycie i sw�j wzrost, tak my zwracamy nasze serca do Objawiciela Bozego,
Bahá'u'lláha, w trakcie naszej modlitwy; � zwracamy twarze tam, gdzie na tej ziemi
spoczywa Jego proch, na znak wewnetrznego aktu�.9. Przedlozylismy szczeg�ly modlitwy obowiazkowej w innej Tablicy # 8
Pierwotna Modlitwa Obowiazkowa zostala �ze wzgled�w madrosci� objawiona przez
Bahá'u'lláha w osobnej Tablicy (�Pytania i odpowiedzi� 63). Zastapiona trzema Modlitwami
2Obowiazkowymi, kt�re sa obecnie w uzyciu, nie zostala ona udostepniona wyznawcom za
Jego zycia. Wkr�tce po Odejsciu Bahá'u'lláha tekst tej modlitwy, wraz z kilkoma innymi
Tablicami zostal skradziony przez Muhammada-'Al�ego, gl�wna osobe, kt�ra zlamala Jego
Przymierze.Modlitwa za Zmarlych (patrz �Some Supplementary Texts� do �Kitáb-i-Aqdas�) jest jedyna
bahaicka obowiazkowa modlitwa, kt�ra recytowana jest zbiorowo; powinna ona byc
recytowana przez jednego wyznawce, podczas gdy wszyscy pozostali stoja w milczeniu (patrz
przypis 19). Bahá'u'lláh wyjasnil, ze Modlitwa za Zmarlych jest wymagana tylko wtedy, gdy
zmarly byl osoba dorosla (�Pytania i odpowiedzi� 70) oraz ze nie ma obowiazku zwracania sie
w kierunku Qiblih podczas jej odmawiania (�Pytania i odpowiedzi� 85). Dalsze szczeg�ly
dotyczace Modlitwy za Zmarlych zostaly streszczone w �Spisie i kodyfikacji praw Kitáb-iAqdas�,
czesc IV.A.13-14.12. Siersc nie uniewaznia modlitwy ani tez nic, z czego odszedl duch, czyli kosci i tym
podobne. Wolno wam nosic futro sobole, tak jak i bobrowe, wiewi�rcze czy innych
zwierzat;W niekt�rych wczesniejszych religijnych Objawieniach noszenie futer niekt�rych zwierzat lub
posiadanie przy sobie niekt�rych innych rzeczy mialo uniewaznic modlitwe. Bahá'u'lláh
potwierdza oswiadczenie B�ba w �Arabic Bay�n�, Se takie rzeczy nie uniewaSniaja modlitwy
modlacego.16. Niechaj ten, kto nie znajdzie wody potrzebnej do ablucji, powt�rzy pieciokrotnie slowa
�W Imie Boga, Najczystszego, Najczystszego� i w�wczas przystapi do swoich modlitw. # 10
Ablucje winny byc wykonywane przez wyznawce jako przygotowanie do ofiarowania
obowiazkowej modlitwy. Polegaja one na umyciu rak i twarzy. Jesli brak jest wody, nakazane
zostalo pieciokrotne powt�rzenie specjalnie objawionego wersetu. Zobacz przypis 34,
m�wiacy og�lnie o ablucjach. We wczesniejszych Objawieniach zapisy dotyczace zastepczych
procedur na wypadek, kiedy woda nie jest dostepna, mozna znalezc w Qur��nie oraz w
ksiedze �Arabic Bay�n�.18. Zwolnilismy was z obowiazku odmawiania Modlitwy Znak�w # 11
Modlitwa Znak�w jest szczeg�lna forma muzulmanskiej modlitwy obowiazkowej, kt�ra
zostala ustanowiona w celu odmawiania w trakcie trwania naturalnych zjawisk, takich jak
trzesienia ziemi, zacmienia i inne podobne wydarzenia, kt�re moga budzic lek i byc uwazane
za znaki lub dzialanie Boga. Wym�g odmawiania tej modlitwy zostal anulowany. W jej
miejsce bahaita moze powiedziec: �Panowanie nalezy do Boga, Pana tego, co widoczne i
niewidoczne, Pana stworzenia�, lecz nie jest to obowiazkowe (�Pytania i odpowiedzi� 52).
19. Za wyjatkiem Modlitwy za Zmarlych praktyka modlitwy zbiorowej zostala zniesiona
#12Modlitwa odmawiana zbiorowo, traktowana jako forma oficjalnej obowiazkowej modlitwy,
odmawianej zgodnie z ustalonym rytualem, tak jak na przyklad ma to miejsce w islamie
podczas copiatkowej modlitwy prowadzonej przez imama w meczecie, zostala w Objawieniu
bahaickim zniesiona. Modlitwa za Zmarlych (zobacz przypis 10 z 1992 r.) jest jedyna
modlitwa odmawiana zbiorowo zapisana w prawie bahaickim. Powinna ona byc recytowana
przez jedna z obecnych os�b, podczas gdy pozostali stoja w milczeniu. Osoba czytajaca nie
posiada zadnego specjalnego statusu. Zgromadzone osoby nie musza stac zwr�cone twarza
w kierunku Qiblih (�Pytania i odpowiedzi� 85).Trzy codzienne modlitwy obowiazkowe powinny byc recytowane indywidualnie, nie
zbiorowo. Nie ma okreslonego sposobu odmawiania innych bahaickich modlitw, a kazdy ma
dowolnosc w korzystaniu z tych modlitw nieobowiazkowych na spotkaniach lub
indywidualnie, wedlug upodobania. W odniesieniu do tego Shoghi Effendi m�wi, ze �� choc
przyjaciele moga kierowac sie wlasnym upodobaniem � powinni dolozyc najwyzszych
staran, aby spos�b, w jaki praktykuja, nie nabral zbyt sztywnego charakteru, przeistaczajac
sie w ten spos�b w instytucje. Przyjaciele zawsze powinni o tym pamietac, aby nie zejsc z
prostej sciezki wyznaczonej w Naukach�.20. B�g zwolnil kobiety w trakcie menstruacji z odmawiania modlitwy obowiazkowej oraz
zachowania postu # 13Zwolnienie z modlitwy obowiazkowej oraz postu udzielone jest kobietom w okresie
menstruacji. Zamiast tego powinny one dokonac ablucji (zobacz przypis 34) oraz powt�rzyc
95 razy w ciagu doby, pomiedzy jednym poludniem a kolejnym, nastepujacy werset
�Pochwalony niechaj bedzie B�g, Pan Wspanialosci i Piekna�. To postanowienie ma sw�j
poczatek w �Arabic Bay�n�, gdzie udzielona zostala podobna dyspensa.
W niekt�rych wczesniejszych Objawieniach kobiety podczas menstruacji uwazane byly za
rytualnie nieczyste i wypelnianie obowiazk�w modlitwy oraz postu bylo im zakazane. Pojecie
rytualnej nieczystosci zostalo zniesione przez Bahá'u'lláha (patrz przypis nr 106).
Powszechny Dom Sprawiedliwosci wyjasnil, ze postanowienia �Kitáb-i-Aqdas� udzielajace
zwolnienia z pewnych obowiazk�w i powinnosci sa, jak wskazuje samo slowo, zwolnieniem a
nie zakazem. Kazdy wyznawca moze zatem skorzystac ze stosownego zwolnienia, jesli tego
pragnie. Jednakze Powszechny Dom Sprawiedliwosci radzi wyznawcy, kt�ry podejmuje
decyzje, jak postapic, aby kierowal sie rozsadkiem i byl swiadom, ze Bahá'u'lláh mial powody,
aby udzielic takiej dyspensy.Opisane zwolnienie z modlitwy obowiazkowej, poczatkowo odnoszace sie do Modlitwy
Obowiazkowej skladajacej sie z dziewieciu rak�ah, obecnie ma zastosowanie do trzech
Modlitw Obowiazkowych, kt�re ja zastapily.21. Podczas podr�zy, jesli zatrzymacie sie dla odpoczynku w jakims bezpiecznym miejscu,
wykonajcie � tak mezczyzni, jak i kobiety � pojedynczy sklon w miejsce kazdej pominietej
Modlitwy Obowiazkowej # 14Zwolnienie z modlitwy obowiazkowej przyznane jest tym, kt�rzy znajda sie w tak
niebezpiecznych warunkach, ze powiedzenie Modlitwy Obowiazkowej nie jest mozliwe.
Zwolnienie z odmawiania modlitwy dotyczy zar�wno podr�zy, jak i pobytu w domu i jest
sposobem, dzieki kt�remu Obowiazkowe Modlitwy, kt�re zostaly pominiete z powodu tych
niebezpiecznych warunk�w, moga zostac uzupelnione. Bahá'u'lláh jasno wyjasnil, ze
modlitwa obowiazkowa �nie jest zawieszona podczas podr�zy�, o ile mozna znalezc
�bezpieczne miejsce�, w kt�rym mozna ja odm�wic (�Pytania i odpowiedzi� 58). �Pytania i
odpowiedzi� 21, 58, 59, 60 oraz 61 szerzej omawiaja to postanowienie.
27. Niechaj naddatek dni wobec miesiecy zostanie umieszczony przed miesiacem postu #
16Kalendarz Bad� oparty jest na roku slonecznym skladajacym sie z 365 dni, 5 godzin i okolo 50
minut. Rok sklada sie z 19 miesiecy, z kt�rych kazdy ma 19 dni (co daje 361 dni) z
dodatkowymi czterema dniami (piecioma w roku przestepnym). B�b nie okreslil, kiedy w
kalendarzu mialyby wystepowac dni miedzykalendarzowe. �Kitáb-i-Aqdas� rozwiazuje te
kwestie poprzez przypisanie �naddatkowi� dni stalego miejsca w kalendarzu, bezposrednio
poprzedzajacego miesiac �Al�, okres postu. Dalsze szczeg�ly sa dostepne w rozdziale
�Kalendarz bahaicki� w �The Bah�� World�, tom XVIII.
32. Powstrzymujcie sie od jedzenia oraz picia od wschodu do zachodu slonca # 17
Odnosi sie to do okresu postu. W jednej ze swoich Tablic 'Abdu'l-Bahá wyjasniajac, iz
przestrzeganie postu polega na powstrzymywaniu sie od jedzenia i picia, stanowczo m�wi, ze
palenie jest forma �napoju�. W jezyku arabskim czasownik �pic� odnosi sie r�wniez do
palenia.33. Zostalo nakazane, by kazdy wierzacy w Boga � kazdego dnia � powt�rzyl �All�h-uAbh�
dziewiecdziesiat piec razy # 18�All�h-u-Abh�" jest arabskim wyrazeniem oznaczajacym �B�g Najchwalebniejszy�. Jest to
forma Najwiekszego Imienia Boga (patrz przypis 137). W islamie istnieje tradycja, ze posr�d
wielu imion Boga jedno bylo Najwieksze, jednakze jego tozsamosc pozostawala ukryta.
Bahá'u'lláh potwierdzil, ze Najwieksze Imie brzmi �Bah�. R�znorodne pochodne formy
slowa �Bah� r�wniez uwazane sa za Najwieksze Imie. Sekretarz Shoghiego Effendiego,
piszac w jego imieniu, wyjasnia, ze �� Najwieksze Imie to Imie Bahá'u'lláha�. �Y� Bah�'u'lAbh�
jest inwokacja oznaczajaca �O Ty Chwalo Chwal!� �All�h-u-Abh� jest pozdrowieniem
oznaczajacym: �B�g Najchwalebniejszy�. Obydwa odnosza sie do Bahá'u'lláha. Przez
Najwieksze Imie rozumie sie, ze Bahá'u'lláh ukazal sie w Najwiekszym Imieniu Boga. Innymi
slowy, ze jest On najwyzszym Objawicielem Boga.Pozdrowienie �All�h-u-Abh� zostalo przyjete podczas okresu wygnania Bahá'u'lláha w
Adrianopolu. Powtarzanie �All�h-u-Abh� dziewiecdziesiat piac razy powinno byc
poprzedzone wykonaniem ablucji (patrz przypis 34).
34. Wykonujcie �ablucje przed Modlitwa Obowiazkowa # 18
Ablucje sa szczeg�lnie zwiazane z niekt�rymi modlitwami. Musza one poprzedzac
odmawianie trzech Modlitw Obowiazkowych, codzienna recytacje �All�h-u-Abh�
dziewiecdziesiat piec razy oraz recytacje wersetu ustanowionego w zastepstwie modlitwy
obowiazkowej oraz postu dla kobiet podczas menstruacji (patrz przypis 20). Nakazane
ablucje to umycie rak i twarzy w przygotowaniu do modlitwy. W przypadku sredniej
Modlitwy Obowiazkowej ablucjom towarzyszy odmawianie okreslonych werset�w (patrz
�Some Supplementary Texts� do �Kitáb-i-Aqdas�). To, ze ablucje maja znaczenie poza samym
myciem, mozna wywnioskowac z faktu, ze nawet, jesli ktos zakonczy kapiel tuz przed
recytowaniem Modlitwy Obowiazkowej, w dalszym ciagu powinien wykonac ablucje
(�Pytania i odpowiedzi� 18). Kiedy brak jest wody do wykonania ablucji, nalezy piec razy
powt�rzyc okreslony werset (zobacz przypis 16) i ten warunek dotyczy takze tych, dla
kt�rych uzywanie wody byloby fizycznie szkodliwe (�Pytania i odpowiedzi� 51). Szczeg�lowe
postanowienia prawa dotyczacego ablucji wyznaczone sa w �Spisie i kodyfikacji praw Kitáb-iAqdas�,
punktach IV.A.10.a-g, a takze w �Pytaniach i odpowiedziach� 51, 62, 66, 77 oraz 86.
38.9. Bahá'u'lláh oswiadcza, ze niebahaici nie maja prawa dziedziczyc po swoich bahaickich
rodzicach i krewnych (�Pytania i odpowiedzi� 34). Shoghi Effendi w liscie napisanym w jego
imieniu zaznacza, ze to ograniczenie ma zastosowanie �jedynie w takich przypadkach, gdy
bahaita umrze bez pozostawienia testamentu i kiedy, co za tym idzie, jego wlasnosc bedzie
musiala byc podzielona zgodnie z prawami ustanowionymi w �Aqdas�. W innych przypadkach
bahaita ma wolnosc, aby pozostawic swoja wlasnosc jakiejkolwiek osobie, bez wzgledu na jej
religie, zakladajac, ze pozostawi testament okreslajacy jego zyczenia�. Zatem bahaita zawsze
ma mozliwosc zadbania o potrzeby swojego niebahaickiego partnera, dzieci lub krewnych
przez pozostawienie testamentu.W jednej z Tablic 'Abdu'l-Bahá por�wnuje nauczycieli, kt�rzy zaangazowani sa w duchowa
edukacje dziecka, do �duchowego ojca�, kt�ry �obdarza swoje dziecko wiecznym zyciem�.
Wyjasnia, ze to jest pow�d, dla kt�rego �nauczyciele wymienieni sa posr�d spadkobierc�w�
wedlug �prawa Boga�. Bahá'u'lláh okresla warunki, od kt�rych uzaleznione jest otrzymanie
spadku przez nauczyciela i otrzymanie naleznej czesci przez nia lub przez niego (�Pytania i
odpowiedzi� 33).Odnoszac sie do Domu Sprawiedliwosci w �Kitáb-i-Aqdas�, Bahá'u'lláh nie zawsze dokonuje
wyraznego rozr�znienia pomiedzy Powszechnym a Lokalnym Domem Sprawiedliwosci,
dwoma instytucjami, kt�re zostaly ustanowione w tej Ksiedze. Zwykle wspomina On po
prostu o �Domu Sprawiedliwosci,� pozostawiajac do p�zniejszej interpretacji, do kt�rego
szczebla lub szczebli tej instytucji jako calosci odnosi sie poszczeg�lne prawo.
W Tablicy okreslajacej zr�dla dochod�w lokalnego funduszu 'Abdu'l-Bahá wymienia takze
spadki, kt�re pozostaly bez spadkobierc�w, wskazujac tym samym, ze Dom Sprawiedliwosci,
o kt�rym mowa we fragmentach �Aqdas� odnoszacych sie do zasad dziedziczenia, jest
instytucja lokalna.53. Budujcie domy modlitwy we wszystkich krainach # 31
Bahaicki Dom Modlitwy dedykowany jest oddawaniu czci Bogu. Dom Modlitwy jest centralna
budowla Mashriqu'l-Adhk�r (Miejsce Switania Wychwalania Boga), kompleksu, kt�ry w
miare jak bedzie sie rozwijal w przyszlosci, bedzie skladal sie opr�cz Domu Modlitwy z
szeregu osrodk�w pomocy dedykowanych spolecznym, humanitarnym, edukacyjnym i
naukowym inicjatywom. 'Abdu'l-Bahá opisuje Mashriqu'l-Adhk�r jako �jedna z najbardziej
niezbednych instytucji swiata�, a Shoghi Effendi wskazuje, ze ilustruje on w namacalny
spos�b polaczenie �bahaickiej modlitwy oraz sluzby�. Myslac o przyszlym rozwoju tej
instytucji, Shoghi Effendi przewiduje, ze Dom Modlitwy oraz osrodki pomocy �przyniosa ulge
cierpiacym, pozywienie biednym, schronienie wedrowcom, pocieszenie osieroconym i
edukacje nieuczonym�. W przyszlosci bahaickie Domy Modlitwy beda budowane w kazdym
miescie i wiosce.54. Pan nakazal, by ci z was, kt�rzy moga, odbyli pielgrzymke do swietego Domu # 32
Dwa swiete Domy objete sa tym rozporzadzeniem: Dom B�ba w Sh�r�zie oraz Dom
Bahá'u'lláha w Bagdadzie. Bahá'u'lláh stwierdzil, ze pielgrzymka do kt�regokolwiek z tych
dw�ch Dom�w wypelnia wym�g tego fragmentu (�Pytania i odpowiedzi� 25, 29). W dw�ch
osobnych Tablicach znanych jako S�riy-i-Hajj (�Pytania i odpowiedzi� 10) Bahá'u'lláh okreslil
rytualy dla kazdej z tych pielgrzymek. W tym znaczeniu wypelnienie obowiazku pielgrzymki
jest czyms wiecej niz odwiedzeniem tych dw�ch Dom�w. Po odejsciu Bahá'u'lláha 'Abdu'lBah�
wskazal Grobowiec Bahá'u'lláha w Bahj� jako miejsce pielgrzymki. W jednej ze swoich
Tablic wskazuje on, ze �Najswietszy Grobowiec, Blogoslawiony Dom w Bagdadzie oraz
otaczany czcia Dom B�ba w Sh�r�zie� �poswiecone sa pielgrzymce� oraz ze odwiedzenie tych
miejsc jest �obowiazkowe, o ile mozna sobie na to pozwolic oraz nic nie stoi na
przeszkodzie�. Zadne rytualy nie zostaly okreslone w przypadku pielgrzymki do
Najswietszego Grobowca.Obowiazkiem mezczyzn i kobiet jest podjecie jakiegos zajecia lub profesji. Bahá'u'lláh wynosi
�zaangazowanie sie w taka prace� do �rangi wyslawiania� Boga. Duchowe i praktyczne
znaczenie tego prawa oraz wsp�lna odpowiedzialnosc jednostki i spoleczenstwa za jego
wprowadzenie zostaly wyjasnione w liscie napisanym w imieniu Shoghiego Effendiego:
�Odnoszac sie do nakazu Bahá'u'lláha, aby wyznawcy zajeli sie jakims rodzajem profesji:
Nauki m�wia bardzo dobitne o tej kwestii, szczeg�lnie oswiadczenie w �Aqdas�, kt�re dosc
jasno stwierdza, ze dla bezczynnych ludzi, kt�rym brak checi, aby pracowac, nie miejsca w
nowym Porzadku Swiatowym. W nastepstwie tej zasady Bahá'u'lláh stwierdza dalej, ze do
zebractwa nie tylko powinno sie zniechecac, ale takze powinno ono zostac usuniete ze
spoleczenstwa. Obowiazkiem tych, kt�rzy sa odpowiedzialni za organizowanie
spoleczenstwa, jest stworzyc kazdej osobie mozliwosc zdobycia potrzebnego talentu do
wykonywania jakiejs profesji, a takze szanse wykorzystania tego talentu, zar�wno dla dobra
samego spoleczenstwa, jak i jako spos�b na zarabianie srodk�w do zycia.
Kazdy czlowiek, bez wzgledu na to, jak ulomny i ograniczony by nie byl, ma obowiazek
zajmowania sie jakas praca lub profesja, poniewaz praca, szczeg�lnie gdy wykonywana jest w
duchu sluzby, jest wedlug Bahá'u'lláha forma wielbienia Boga. Ma ona nie tylko pozyteczny
cel, ale jest wartoscia sama w sobie, gdyz przybliza nas do Boga i pozwala nam lepiej
zrozumiec zamierzenie, kt�re dla nas przeznaczyl On w tym swiecie. Dlatego jasne jest, ze
odziedziczenie bogactw nie moze uczynic nikogo zwolnionym od codziennej pracy�.
W jednej ze swoich Tablic 'Abdu'l-Bahá stwierdza, ze �jesli ktos nie jest w stanie zarobic na
zycie, zostal dotkniety ub�stwem lub stal sie bezradny, w�wczas obowiazkiem zamoznych
lub Zaufanych jest zapewnic mu miesieczna zapomoge na utrzymanie� Przez �Zaufanych�
rozumie sie reprezentant�w ludnosci, to jest czlonk�w Domu Sprawiedliwosci�. (Zobacz
r�wniez przypis 162 na temat zebractwa).W odpowiedzi na pytanie, czy nakaz Bah�u�ll�ha wymaga, aby zona i matka, tak jak jej maz,
pracowali, aby zdobyc srodki na utrzymanie, Powszechny Dom sprawiedliwosci wyjasnil, ze
celem zalecenia Bahá'u'lláha jest, aby przyjaciele podjeli zajecie, kt�re przyniesie korzysc im
samym oraz innym oraz ze zajmowanie sie domem jest bardzo chwalebna i odpowiedzialna
praca, fundamentalnie istotna dla spoleczenstwa.Odnosnie przejscia na emeryture os�b, kt�re osiagnely pewien wiek, Shoghi Effendi w liscie
napisanym w jego imieniu stwierdzil, iz �jest to sprawa, kt�ra ureguluje Powszechny Dom
Sprawiedliwosci, poniewaz w �Aqdas� nie ma postanowien na ten temat�.
58. Nikomu nie wolno prosic innej duszy o udzielenie rozgrzeszenia # 34
Bahá'u'lláh zakazuje spowiedzi przed inna osoba oraz proszenia jej o udzielenie
rozgrzeszenia. Zamiast tego, nalezy blagac o przebaczenie u Boga. W Tablicy Bish�r�t
oswiadcza On, ze taka �spowiedz przed ludzmi prowadzi do upokorzenia i ponizenia� i
potwierdza, ze B�g �nie pragnie upokorzenia swoich slug�.
Shoghi Effendi umiejscawia ten zakaz w kontekscie. Jego sekretarz napisal w jego imieniu, ze
�� zakazane nam jest spowiadac sie z naszych grzech�w i ulomnosci innej osobie, tak jak
robia to katolicy wobec swoich ksiezy lub czynic to publicznie, jak ma to miejsce w niekt�rych
religijnych sektach. Jednakze, jesli spontanicznie pragniemy przyznac, ze mylilismy sie co do
jakiejs kwestii lub ze posiadamy pewna niedoskonalosc charakteru i chcemy kogos prosic o
przebaczenie lub pojednanie, mozemy to swobodnie uczynic�.
Powszechny Dom Sprawiedliwosci wyjasnil takze, ze zakaz Bahá'u'lláha dotyczacy
wyznawania grzech�w nie zabrania przyznania sie do przewinien podczas konsultacji pod
egida bahaickich instytucji. Podobnie nie odbiera on mozliwosci poszukiwania porady u
bliskiego przyjaciela lub profesjonalnego doradcy co do takich spraw.
62. Ktokolwiek przed uplywem pelnego tysiaclecia bedzie twierdzil, ze otrzymuje
bezposrednie objawienie od Boga, # 37Objawienie Bahá'u'lláha bedzie trwalo az do przyjscia kolejnego Objawiciela Boga, kt�re nie
bedzie mialo miejsca przed uplywem przynajmniej �pelnego tysiaclecia�. Bahá'u'lláh
przestrzega przed przypisywaniem �temu wersetowi� czegokolwiek innego poza
�oczywistym znaczeniem�, a w jednej ze swoich Tablic okresla On, ze �kazdy rok� tego
tysiaca lat sklada sie z �dwunastu miesiecy, wedlug Qur��nu oraz z dziewietnastu miesiecy po
dziewietnascie dni kazdy, wedlug �Bay�n��.Przekazanie Objawienia Bahá'u'lláhowi w S�y�h-Ch�l w Teheranie w pazdzierniku 1852 roku
oznacza narodziny Jego Proroczej Misji i jednoczesnie rozpoczecie tysiaca lub wiecej lat,
kt�re musza uplynac przed przyjsciem kolejnego Objawiciela Bozego.
73. Uwazajcie, by podczas jedzenia nie zanurzac dloni w zawartosci mis i talerzy # 46
Ten zakaz zostal sprecyzowany przez Shogiego Effendiego jako �wkladanie reki do jedzenia�.
W wielu czesciach swiata panowal zwyczaj jedzenia rekoma ze wsp�lnej misy.
78. dziewiec mithq�li zlota, kt�ra to kwote nalezy podwoic, jesli powt�rza wykroczenie #
49Mithq�l jest jednostka wagi. Ciezar tradycyjnego mithq�la stosowanego na Bliskim
Wschodzie jest r�wny 24 nakhudom. Jednak mithq�l uzywany przez bahait�w sklada sie 19
nakhud�w �zgodnie z postanowieniem w �Bay�n� (�Pytania i odpowiedzi� 23). Waga
dziewieciu mithq�li r�wna jest 32,775 gramom lub 1,05374 uncjom trojanskim.
W odniesieniu do zastosowania kary Bahá'u'lláh jasno okresla, ze kazda kolejna grzywna jest
podwojeniem poprzedniej (�Pytania i odpowiedzi� 23); tak wiec wielkosc nalozonej grzywny
wzrasta zgodnie z postepem geometrycznym. Nalozenie tej kary zamierzone jest dla
przyszlego stanu spoleczenstwa, kiedy prawo bedzie uzupelnione i wdrozone przez
Powszechny Dom Sprawiedliwosci.83. Jesli bedziecie polowac ze zwierzetami lub drapieznymi ptakami, wezwijcie Imie Boga,
kiedy posylac je bedziecie w pogon za zdobycza; poniewaz cokolwiek pochwyca, bedzie dla
was prawowite, nawet jesli zobaczycie, ze jest juz martwe # 60
Przez to prawo Bahá'u'lláh mocno upraszcza wczesniejsze praktyki oraz religijne przepisy
dotyczace polowania. R�wniez oswiadcza On, ze polowanie z taka bronia jak luki i strzaly,
bron palna i tym podobne, objete sa tym orzeczeniem, jednakze spozywanie zwierzyny,
kt�ra znaleziono martwa we wnykach lub sieci, jest zakazane (�Pytania i odpowiedzi� 24).
85. On nie przyznal im prawa do majatku innych # 61
Nakaz okazywania zyczliwosci wobec krewnych Bahá'u'lláha nie daje im udzialu w majatku
innych ludzi. Kontrastuje to z muzulmanska szyicka praktyka, wedlug kt�rej potomkom
Mahometa w prostej linii przysluguje prawo do otrzymywania pewnego podatku.
86. Jesli ktokolwiek celowo zniszczy dom ogniem, jego takze spalcie; jesli ktokolwiek z
rozmyslem odbierze zycie innemu czlowiekowi, jemu takze odbierzcie zycie # 62
Prawo Bahá'u'lláha nakazuje kare smierci za morderstwo oraz podpalenie, z alternatywa kary
dozywotniego wiezienia (patrz przypis 87).In swoich Tablicach 'Abdu'l-Bahá wyjasnia r�znice pomiedzy zemsta a kara. Stwierdza, ze
osoby indywidualne nie maja prawa mscic sie, ze zemsta wzbudza pogarde u Boga, a takze,
ze motywem karania nie jest zemsta, lecz nalozenie kary za popelnione wykroczenie. W
�Odpowiedziach� potwierdza On, ze prawem spoleczenstwa jest nakladac kary na
przestepc�w w celu ochrony jego czlonk�w oraz zabezpieczenia swego istnienia. Odnosnie
tego postanowienia Shoghi Effendi w liscie napisanym w jego imieniu podaje nastepujace
wyjasnienie:�W �Aqdas� Bahá'u'lláh ustanowil smierc jako kare za morderstwo. Jednakze zezwolil na kare
dozywotniego wiezienia jako alternatywe. Obydwie mozliwosci sa w zgodzie z Jego Prawami.
Niekt�rzy z nas moga nie byc w stanie pojac tej madrosci, gdy kl�ci sie ona z naszym
wlasnym ograniczonym zrozumieniem; lecz musimy ja zaakceptowac, wiedzac, ze Jego
Madrosc, Jego Milosierdzie i Jego Sprawiedliwosc sa doskonale oraz maja ocalic caly swiat.
Jesli czlowiek mialby zostac nieslusznie skazany na smierc, czyz nie mozemy wierzyc, ze
Wszechmogacy B�g zrekompensuje mu tysiackrotnie w kolejnym swiecie za te ludzka
niesprawiedliwosc? Nie mozna porzucic zbawiennego prawa jedynie dlatego, ze w rzadkich
przypadkach niewinny moze zostac skazany�.Szczeg�ly bahaickiego prawa dotyczacego kary za morderstwo i podpalenie, prawa
zamierzonego dla przyszlego spoleczenstwa, nie zostaly okreslone przez Bahá'u'lláha. R�zne
szczeg�ly tego prawa, takie jak stopien wykroczenia, okolicznosci lagodzace, kt�re moga
zostac wziete pod uwage oraz kt�ra z dw�ch ustanowionych kar powinna stac sie norma,
zostaly pozostawione do decyzji dla Powszechnego Domu Sprawiedliwosci w swietle
dominujacych warunk�w, kiedy prawo ma stac sie obowiazujace. Spos�b, w jaki kara
powinna zostac wykonana, r�wniez zostal pozostawiony do decyzji Powszechnego Domu
Sprawiedliwosci.Jesli chodzi o podpalenie, to zalezne jest od tego, jaki �dom� zostal spalony. Oczywiscie
istnieje ogromna r�znica co do stopnia wykroczenia pomiedzy osoba, kt�ra spali pusty
magazyn, a czlowiekiem, kt�ry podpali szkole pelna dzieci.
89. Strzezcie sie, byscie nie brali sobie wiecej niz dw�ch zon. Ten, kt�ry bedzie zadowolony
z jednej partnerki sposr�d sluzebnic Bozych, zar�wno on, jak i ona beda zyc w spokoju # 63
Chociaz tekst �Kitáb-i-Aqdas� wydaje sie zezwalac na bigamie, Bahá'u'lláh wskazuje, ze
spok�j i zadowolenie wywodza sie z monogamii. W innej Tablicy podkresla On znaczenie
takiego zachowania czlowieka, kt�re �przyniesie pocieche jemu samemu i jego partnerce�.
'Abdu'l-Bahá, autoryzowany Interpretator Pism bahaickich, oswiadcza, ze w tekscie �Aqdas�
w istocie nakazana jest monogamia. Wypowiada sie na ten temat w wielu Tablicach, lacznie z
nastepujaca:�Wiedz, ze poligamia nie jest dozwolona wedlug prawa Boga, poniewaz jasno podkreslone
zostalo bycie zadowolonym z posiadania jednej zony. Wziecie drugiej zony uzaleznione jest
od utrzymania r�wnosci i sprawiedliwosci pomiedzy obiema zonami, w kazdych warunkach.
Jednakze zachowanie sprawiedliwosci i r�wnosci pomiedzy dwoma zonami jest calkowicie
niemozliwe. Fakt, ze bigamia zostala uzalezniona od warunku niemozliwego do spelnienia,
jest jasnym dowodem jej calkowitego zakazu. Dlatego nie jest dopuszczalne, aby mezczyzna
mial wiecej niz jedna zone�.Poligamia jest starozytna praktyka stosowana posr�d wiekszosci ludzkosci. Wprowadzenie
monogamii przez Objawicieli Boga odbywalo sie stopniowo. Jezus, na przyklad, nie zakazal
poligamii, ale zni�sl prawo rozwodu, za wyjatkiem przypadku cudzol�stwa. Mahomet
ograniczyl ilosc zon do czterech, ale uzaleznil wielosc zon od sprawiedliwosci i na powr�t
zezwolil na rozw�d; Bahá'u'lláh, kt�ry objawial swoje Nauki posr�d muzulmanskiego
spoleczenstwa, wprowadzil prawo monogamii stopniowo, w zgodzie z zasada madrosci i
stopniowym wyjawianiem swego zamierzenia.To, ze pozostawil swoich wyznawc�w z nieomylnym Interpretatorem swoich Pism, pozwolilo
mu pozornie zezwolic w �Kitáb-i-Aqdas� na posiadanie dw�ch zon, jednoczesnie
ustanawiajac warunek, kt�ry pozwoli �Abdu�l�Basze wyjasnic p�zniej, ze intencja tego prawa
bylo wprowadzenie monogamii.90. �ten, kto przyjmie na sluzbe sluzaca, moze to uczynic z zachowaniem przyzwoitosci. #
63Bah�u�ll�h oswiadcza, ze mezczyzna moze zatrudnic sluzaca do prac domowych. Nie bylo to
dopuszczalne w muzulmanskiej praktyce szyickiej, jesli pracodawca nie zawarl z nia
kontraktu malzenskiego. Bah�u�ll�h podkresla, ze �sluzba�, do kt�rej odnosi sie ten werset,
jest wylacznie taka usluga, �jaka wykonywana jest przez kazda inna grupe sluzacych,
mlodych czy starych, w zamian za wynagrodzenie� (�Pytania i odpowiedzi� 30). Pracodawca
nie ma zadnych praw seksualnych wobec swojej sluzacej. Ma ona �swobode wyboru meza,
kiedy bedzie chciala�, poniewaz kupowanie kobiet jest zakazane (�Pytania i odpowiedzi� 30).
96. by kazdy z jego slug, kt�ry zamierza wyruszyc w podr�z, wskazal swojej zonie czas
powrotu do domu # 67Jesli maz odejdzie bez poinformowania swojej zony o dacie swojego powrotu, ani nie dotra
do niej zadne wiesci o nim, a wszelki slad o nim zaginie, Bahá'u'lláh oswiadczyl, ze jesli maz
byl swiadomy prawa zapisanego w �Kitáb-i-Aqdas�, zona moze ponownie wyjsc za maz po
uplywie pelnego roku. Jesli jednak maz nie byl swiadomy prawa, zona musi czekac, az dotra
do niej wiesci o mezu (�Pytania i odpowiedzi� 4).97. przystoi jej czekac przez okres dziewieciu miesiecy, po uplywie kt�rych nie ma
przeszk�d, aby ponownie wyszla za maz # 67W przypadku, kiedy maz nie wr�ci pod koniec ustalonego czasu, ani tez nie poinformuje zony
o op�znieniu, zona ma obowiazek oczekiwac go przez dziewiec miesiecy, po kt�rym to czasie
ma prawo do ponownego zamazp�jscia, chociaz lepiej byloby, aby czekala dluzej (patrz
przypis 147 odnosnie bahaickiego kalendarza). Bahá'u'lláh oswiadcza, ze w przypadku, gdyby
do zony dotarly wiesci �o smierci meza lub jego zab�jstwie�, w�wczas r�wniez powinna ona
czekac przez okres dziewieciu miesiecy, nim ponownie wyjdzie za maz (�Pytania i
odpowiedzi� 27). 'Abdu'l-Bahá w jednej ze swoich Tablic wyjasnil, ze dziewieciomiesieczny
czas oczekiwania w nastepstwie otrzymania wiesci o smierci meza ma zastosowanie jedynie
wtedy, gdy maz w chwili smierci byl we wspomnianej podr�zy, nie zas, kiedy umarl w domu.
99. dw�ch rzetelnych swiadk�w # 67Bahá'u'lláh w odniesieniu do swiadk�w wyznacza �kryterium rzetelnosci� jako �dobra
reputacje posr�d ludzi�. Oswiadcza On, ze nie jest konieczne, aby swiadkowie byli bahaitami,
poniewaz �Swiadectwo wszystkich slug Boga, kazdej wiary czy wyznania, mile widziane jest
przed Jego Tronem� (�Pytania i odpowiedzi� 79).101. Pan zakazal � praktyki, do kt�rej uprzednio uciekaliscie sie, gdy trzykrotnie
rozwiedliscie sie z kobieta # 68Odnosi sie to do prawa islamu ustanowionego w Qur��nie, kt�re stanowilo, ze pod pewnymi
warunkami mezczyzna nie m�gl ponownie ozenic sie z zona, z kt�ra sie rozwi�dl, jesli nie
wyszla ona za maz za innego i nie rozwiodla sie z nim. Bah�u�ll�h potwierdza, ze ta praktyka
zostala zakazana w �Kitáb-i-Aqdas� (�Pytania i odpowiedzi� 31).
125. Jesli ktos nabedzie 100 mithq�li zlota, dziewietnascie mithq�li z tego nalezy do Boga i
do Niego powinny byc zwr�cone # 97Ten werset ustanawia Huq�qu'll�h, Prawo Boga, ofiarowanie ustalonej czesci wartosci
wlasnosci nalezacej do wyznawcy. Ofiara ta byla skladana Bahá'u'lláhowi jako Objawicielowi
Bozemu, a nastepnie po Jego Odejsciu 'Abdu'l-Basze jako Centrum Przymierza. W swojej
�Woli i Testamencie� 'Abdu'l-Bahá ustanowil, ze Huq�qu'll�h mialo byc ofiarowane �za
posrednictwem Straznika Sprawy Bozej�. Teraz, kiedy nie ma Straznika, ofiarowane jest ono
Powszechnemu Domowi Sprawiedliwosci jako Gl�wnej Instytucji Wiary. Fundusz ten
wykorzystywany jest na cele propagowania Wiary Boga oraz jej interes�w, jak r�wniez na
r�zne cele filantropijne. Ofiarowanie Huq�qu'll�h jest duchowym obowiazkiem, kt�rego
wypelnienie pozostawione jest sumieniu kazdego bahaity. Podczas gdy wsp�lnocie
przypomina sie o wymogach prawa Huq�q, indywidualnego wyznawcy nie wolno naklaniac
do wywiazania sie z tego prawa.Wiele �Pytan i odpowiedzi� omawia szerzej to prawo. Placenie Huq�qu'll�h oparte jest na
obliczeniu wartosci wlasnosci danego wyznawcy. Jesli wlasnosc danego wyznawcy jest r�wna
przynajmniej 19 mithq�lom zlota (�Pytania i odpowiedzi� 8), duchowym obowiazkiem tej
osoby jest dokonanie jednokrotnej zaplaty 19% od calosci tej wlasnosci jako Huq�qu'll�h
(�Pytania i odpowiedzi� 89). Nastepnie, kiedykolwiek przych�d wyznawcy po zaplaceniu
wszystkich wydatk�w podniesie wartosc jego wlasnosci przynajmniej o 19 mithq�li zlota,
powinien on zaplacic 19% od tego wzrostu, i tak dalej, od kazdego kolejnego wzrostu
wartosci (�Pytania i odpowiedzi� 8, 90).Niekt�re rodzaje wlasnosci, takie jak nieruchomosc wyznawcy, zwolnione sa z placenia
Huq�qu'll�h (�Pytania i odpowiedzi� 8, 42, 95). Ponadto podane sa specjalne postanowienia
na wypadek pokrycia strat finansowych (�Pytania i odpowiedzi� 44, 45), kiedy inwestycja nie
przynosi zysku (�Pytania i odpowiedzi� 102) oraz platnosc Huq�q na wypadek smierci
(�Pytania i odpowiedzi� 9, 69, 80). (W tym ostatnim przypadku, patrz przypis 47.)
Obszerne fragmenty Tablic, �Pytan i odpowiedzi� oraz innych Pism m�wiacych o duchowym
znaczeniu Huq�qu'll�h i szczeg�lach jego zastosowania zostaly opublikowane w kompilacji
zatytulowanej �Huq�qu'll�h�.131. nie zblizajcie sie do publicznych basen�w w perskich lazniach # 106
Bahá'u'lláh zabrania korzystania z basen�w, kt�re mozna spotkac w tradycyjnych perskich
lazniach. Zwyczajem bylo, ze wielu ludzi mylo sie tam w tym samym basenie, a woda byla
wymieniana niezbyt czesto. Co za tym idzie, woda miala zmieniony kolor, byla
zanieczyszczona i niehigieniczna oraz wydzielala przykry fetor.
134. tematu chlopc�w # 107Slowo, kt�re zostalo przetlumaczone w tym przypadku jako �chlopcy�, w tym kontekscie w
arabskim oryginale wskazuje na pederastie. Shoghi Effendi zinterpretowal to odniesienie
jako zakaz dotyczacy wszelkich relacji homoseksualnych. Nauki bahaickie dotyczace
moralnosci seksualnej koncentruja sie na malzenstwie i na rodzinie jako fundamencie calej
struktury ludzkiego spoleczenstwa i zostaly przeznaczone do chronienia i wzmacniania tej
swietej instytucji. Bahaickie prawo zatem ogranicza dozwolony kontakt seksualny do tego
pomiedzy mezczyzna i kobieta, kt�rej jest on poslubiony. W liscie napisanym w imieniu
Shoghiego Effendiego powiedziane jest:�Niezaleznie od tego, jak oddana i piekna jest milosc pomiedzy ludzmi tej samej plci,
wyrazanie jej poprzez akty seksualne jest niewlasciwe. M�wienie, ze taka milosc jest idealna,
nie moze byc zadnym usprawiedliwieniem. Kazdego rodzaju niemoralnosc jest prawdziwie
zakazana przez Bah�u�ll�ha, a a za taka uwaza On relacje homoseksualne, poza tym, ze sa
wbrew naturze. Bycie dotknietym w ten spos�b jest ogromnym ciezarem dla kazdej prawej
duszy. Jednakze poprzez rady i pomoc lekarzy, dzieki silnemu i zdeterminowanemu
wysilkowi oraz poprzez modlitwe dusza moze przezwyciezyc to utrudnienie.
Bah�u�ll�h pozostawia Powszechnemu Domowi Sprawiedliwosci decyzje o karach za
cudzol�stwo oraz sodomie, odpowiednio do stopnia wykroczenia (�Pytania i odpowiedzi�
49).149. Pan zarzadzil, ze zmarli powinni byc chowani w trumnach # 128
W �Bay�n� B�b zapisal, ze zmarli powinni byc chowani w trumnach wykonanych z krysztalu
lub polerowanego kamienia. Shoghi Effendi w liscie napisanym w jego imieniu wyjasnia, ze
zamierzeniem tego postanowienia jest okazac szacunek ludzkiemu cialu, kt�re �wczesniej
bylo wywyzszone przez niesmiertelna ludzka dusze�.
Pokr�tce prawo bahaickie odnoszace sie do poch�wku zmarlych glosi, ze zakazane jest
przenoszenie ciala dalej niz godzine drogi od miejsca smierci; cialo powinno byc zawiniete w
calun z jedwabiu lub bawelny, na palcu zmarlego powinien byc pierscien z napisem
�Pochodze od Boga i wracam do Niego, niezalezny od wszystkiego za wyjatkiem Niego,
mocno trzymajac sie Jego Imienia, Milosiernego, Wsp�lczujacego�; oraz ze trumna powinna
byc z krysztalu, kamienia lub szlachetnego twardego drewna. Specjalna Modlitwa za
Zmarlych (zobacz przypis 10) zostala ustanowiona do odmawiania przed poch�wkiem. Jak
potwierdzone zostalo przez 'Abdu'l-Bahá oraz Straznika, to prawo wyklucza kremacje.
Formalna modlitwa oraz pierscien powinny byc stosowane u tych, kt�rzy osiagneli wiek
dojrzalosci, tj. 15 lat (�Pytania i odpowiedzi� 70).
Co do materialu, z kt�rego powinna byc wykonana trumna, sens tego prawa jest taki, ze
trumna powinna byc wykonana z najbardziej trwalego materialu. Dlatego tez Powszechny
Dom Sprawiedliwosci wyjasnil, ze opr�cz material�w wymienionych w �Aqdas� nie ma
przeciwwskazan, aby stosowac najtwardsze dostepne drewno czy beton do wykonania
trumny. Obecnie bahaici maja dowolnosc w tej kwestii.
161. placenie Zak�t # 146�Zak�t� wspomniany jest w Qur��nie i dotyczy regularnej platnosci na cele dobroczynne, do
kt�rej zobowiazani sa muzulmanie. Z czasem pojecie to ewoluowalo do formy podatkujalmuzny,
kt�ry nakladal obowiazek oddania okreslonej czesci niekt�rych kategorii
przychodu ponad ustanowiony limit z przeznaczeniem na pomoc biednym, na r�zne
dobroczynne cele oraz na pomoc Wierze Boga. Limit zwolnienia od placenia byl uzalezniony
od rodzaju produktu, podobnie jak i placony procent od majatku podlegajacemu
opodatkowaniu.Bahá'u'lláh m�wi, ze bahaickie prawo zak�tu oparte jest na tym, �co objawione zostalo w
Qur��nie� (�Pytania i odpowiedzi� 107). Jako ze takie sprawy jak limity zwolnienia, kategorie
dochod�w branych pod uwage, czestotliwosci platnosci oraz skala wplat za r�zne kategorie
zak�tu nie sa wymienione w Qur��nie, te sprawy zostana ustalone w przyszlosci przez
Powszechny Dom Sprawiedliwosci. Shoghi Effendi zaznaczyl, ze w oczekiwaniu na taka
legislacje wyznawcy powinni, odpowiednio do swoich srodk�w i mozliwosci, regularnie
wspierac fundusz bahaicki.162. Zebranie jest niezgodne z prawem i zabronione jest wspieranie tych, kt�rzy zebrza. #
147W jednej ze swoich Tablic 'Abdu'l-Bahá wyjasnia znaczenie tego wersetu. Oswiadcza on, iz
�zebractwo jest zabronione oraz ze dawanie datk�w ludziom, kt�rzy traktuja zebranie jako
spos�b na zycie, jest r�wniez zabronione�. Nastepnie podkresla on w tej samej Tablicy:
�Celem jest calkowite wykorzenienie zebractwa. Jednakze, jesli ktos nie jest w stanie zarobic
na zycie, zostal dotkniety ub�stwem lub stal sie bezradny, w�wczas obowiazkiem zamoznych
lub Zaufanych jest zapewnic mu miesieczna zapomoge na utrzymanie... Przez �Zaufanych�
rozumie sie przedstawicieli ludnosci, to jest czlonk�w Domu Sprawiedliwosci�. Zakaz dawania
datk�w ludziom, kt�rzy zebrza, nie zabrania jednostce czy Duchowemu Zgromadzeniu
przekazywania finansowej pomocy biednym i potrzebujacym lub zapewnienia im mozliwosci
zdobycia takich umiejetnosci, kt�re umozliwilyby im zarobic na utrzymanie (patrz przypis 56).
166. Nakazane wam zostalo, byscie wymieniali wyposazenie domu po uplywie kazdych
dziewietnastu lat # 151Bahá'u'lláh potwierdza nakaz w �Arabic Bay�n� dotyczacy wymiany wyposazenia domu, co
dziewietnascie lat, o ile jest sie w stanie to zrobic. 'Abdu'l-Bahá odnosi to zarzadzenie do
upowszechnienia doskonalosci i czystosci. Wyjasnia, ze celem tego prawa jest, aby wymieniac
to wyposazenie, kt�re zestarzalo sie, stracilo blask i budzi odraze. Nie dotyczy to takich rzeczy
jak rzadkie czy cenne przedmioty, antyki czy bizuteria.
WYBRANE �PYTANIA I ODPOWIEDZI� Z 1992 R.ODPOWIEDZ: Dla mezczyzn: �Wszyscy, zaprawde, bedziemy posluszni Woli Bozej�. Dla
kobiet: �Wszystkie, zaprawde, bedziemy posluszne Woli Bozej�.
17. PYTANIE: Jak nalezy postepowac w przypadku znalezienia zgubionej wlasnosci?
ODPOWIEDZ: Jesli wlasnosc zostala znaleziona w miescie, jej znalezienie powinno zostac
ogloszone jednokrotnie przez miejskiego herolda. Jesli wlasciciel tej rzeczy zostanie w taki
spos�b odnaleziony, ta rzecz powinna mu zostac dostarczona. W innym przypadku znalazca
wlasnosci powinien poczekac jeden rok i jesli w tym czasie odnajdzie sie wlasciciel, znalazca
powinien otrzymac od niego r�wnowartosc zaplaty za ogloszenie i przywr�cic mu jego
wlasnosc; jedynie kiedy minie rok bez zidentyfikowania wlasciciela, znalazca moze sam wejsc
w posiadanie wlasnosci. Jesli wartosc wlasnosci jest mniejsza lub r�wna wartosci ogloszenia,
znalazca powinien poczekac jeden dzien od momentu znalezienia i jesli wlasciciel nie
odnajdzie sie, on sam moze stac sie jego wlascicielem; a jesli wlasnosc zostanie znaleziona na
niezamieszkalym terenie, znalazca powinien poczekac trzy dni, a kiedy one mina, jesli
tozsamosc wlasciciela pozostanie nieznana, moze on wejsc w posiadanie tego, co znalazl.
96. PYTANIE: Odnosnie wymiany powierzonej wlasnosci w zamian za got�wke lub inne formy
wlasnosci, aby ustrzec przed spadkiem wartosci lub strata.
ODPOWIEDZ: Odnosnie pisemnego pytania na temat wymiany powierzonej wlasnosci w
zamian za got�wke lub inne formy wlasnosci, aby ustrzec przed spadkiem wartosci lub strata,
taka wymiana jest dozwolona pod warunkiem, ze substytut bedzie r�wnowartosciowy. Wasz
Pan, zaprawde jest Wyjasniajacym, Wszystkowiedzacym i On jest zaprawde, Zarzadzajacym,
Pradawnym Dni.W jez. arabskim wersety r�Snia sie w zaleSnosci od plci.