Organspende für Bahá'í erlaubt?

Der Körper des Verstorbenen muß respektvoll behandelt werden

In einem Brief der Forschungsabteilung des Universalen Hauses der Gerechtigkeit vom

1. September 1994 erhielt ein deutscher Bahá’í Antwort auf seine Frage, inwieweit es für

Bahá’í statthaft ist, vorsorglich zu bestimmen, daß Organe unmittelbar nach dem Tode

entnommen werden dürfen. Diese Frage ist in Deutschland besonders aktuell. Es gibt

Vorstöße in Richtung einer Gesetzes, das die automatische Organspende im Fall des

Ablebens vorsieht, es sei denn, der Verstorbene hat sich vorab schriftlich ausdrücklich

dagegen verwehrt. Unter verschiedenen Vorbehalten gibt es jenen, daß die körperlichen

Überreste des Organspenders nicht mit dem nötigen Respekt behandelt werden sowie

die Sorge, daß Organe durch skrupellose Geschäftspraktiken nicht ihrer eigentlichen

Bestimmung zukommen.

Das Universale Haus der Gerechtigkeit bezieht sich in seinem Schreiben auf die ihm

einzige bekannte Quelle, die englischsprachige "Compilation of Compilations". Hier wird

klar gesagt, daß ein Bahá’í darüber entscheiden kann, seinen Körper nach dem Ableben

zu Forschungszwecken zur Verfügung zu stellen und dies in seinem Testament

festzulegen, vorausgesetzt, er fordert, daß seine körperlichen Überreste - das heißt der

Körper nach Entnahme der Organe - nicht feuerbestattet oder mehr als eine Stunde

Weges vom Sterbeort entfernt werden.

Die Aussage des Báb, "der tote Körper sollte mit größter Ehrfurcht und Respekt

behandelt werden" (keine Quellenangabe, Anm.d.Ü.), sollte gemeinsam mit den anderen

Aussagen der Heiligen Schriften betrachtet werden, die auf den Unterschied zwischen

Seele und Körper hinweisen und darauf, daß "die Seele nach dem Hinscheiden keine

Verbindung mehr zum Körper hat" (Brief im Auftrag Shoghi Effendis, veröffentlicht unter

1093 in "Compilation of Compilations"). Bahá’u’lláh sagt, daß sogar im lebenden

Zustand "die Seele selbst unbeeinflußt von körperlichen Leiden bleibt" (Ährenlese).

‘Abdu’l-Bahá erklärt die Beziehung zwischen Geist und Körper mit der Verbindung

zwischen "Sonne und Spiegel" (Beantwortete Fragen, S.223). Er erklärt weiter, "der

menschliche Geist ist in einheitlichem Zustand; er wird weder durch die Krankheit des

Körpers krank noch durch dessen Gesundheit geheilt; er wird weder verdorben noch

schwach oder elend, weder mager noch leicht oder klein. Das heißt, er wird durch die

Schwächen des Körpers nicht beeinträchtigt und zeigt keinerlei Wirkung, auch wenn der

Körper schwach wird oder Gehör und Sicht verliert, oder gar Hände und Füße und

Zunge abgenommen werden." (Beantwortete Fragen, S. 223)

Aussagen wie diese mögen die Bahá’í-Freunde darin versichern, daß die Entfernung

von Organen aus einem leblosen Körper keine nachteilige Wirkung auf den Fortschritt

der Seele dieses Menschen ausübt. Wird aus freiem Willen und Großherzigkeit

gespendet, kann dies sogar einen positiven Effekt haben, berücksichtigt man die

Erwähnung der Organspende eines Bahá’í in einem Brief im Auftrag Shoghi Effendis als

"edle Tat".
(Aus Bahá’í-Nachrichten November 1994)