Web - Windows - iPhone
في غير حديقة ورد المعاني لا تختر مقاماً، ويا هدهد سليمان العشق في غير سباء المحبوب لا تتّخذ وطناً، ويا عنقاء البقاء في غير قاف الوفاء لا تقبل مكاناً. هذا مكانك إن رففت إلى اللامكان بقوادم الرّوح وأردت أن تبلغ مقامك.
يا ابن الروحمطلب كلّ طير الوكر، ومقصد كلّ بلبل جمال الورد، إلا طيور أفئدة العباد، قنعت بالتّراب الفاني فنأت عن الوكر الباقي وتوجّهت إلى طين البُعد فأضحت محرومةً من رياحين القُرب، فبما حيرة وبما حسرة وبما أسف، وبما أسى أن قد أعرضوا بملء الابريق من أمواج الرفيق الأعلى وظلّوا عن الأفق الأبهى في بُعدٍ مبين.
يا أيّها المحبوبفي روضة القلب غير ورد العشق لا تغرس، وعن بلبل الحبّ والشّوق لا ترخ قبضتك. عدّ مصاحبة الأبرار غنيمةً، وانفض يدك وجنانك من مرافقة الأشرار.
يا ابن الإنصافأيّ عاشق يتّخذ مقامه في غير وطن معشوقه، وأيّ طالب يستروح الرّاحة من دون مطلوبه، للعاشق الصادق
في الوصال حياة، وفي الفراق ممات، خليت صدورهم من الصّبر، وتقدّست قلوبهم عن الاصطبار، عن مائة ألف حياةٍ يعرضون وإلى مقام المحبوب يهرعون.
يا ابن التّرابالحقّ أقول: أشدّ العباد غفلةً من يجادل في القول، ويبتغي التفوّق على أخيه، قل يا أيّها الأخوة، بأعمالكم تزيّنوا لا بأقوالكم.
يا أبناء الأرضاعلموا حقّ العلم أنّ قلباً بقيت فيه شائبةٌ من حسد لن يدخل جبروتي الباقي أبداً. ولن يشمّ عرف القدس من ملكوت تقديسي قطّ.
يا ابن الحبّبينك وبين رفرف القرب المنيع وشجرة العشق الرّفيع خطوة، فاخطها بقدمك الأولى واخط بالأخرى إلى عالم القدم، وادخل سرادق الخلد،
ثم استمع حينئذ إلى ما قد نزل من قلم المجد.أسرع في سبيل القدس، وتقدّم نحو أفلاك الألفة ونظّف قلبك بصيقل الروح، ويمّم شطر ساحة لولاك .
يا ظلّ الفناءأعرض عن مدارج ظلّ الوهم، وأقبل إلى معارج عزّ اليقين، افتح عين
الحقّ حتى ترى جمال المبين وتقول تبارك الله أحسن الخالقين.
يا ابن الهوىأنصت حقّ الإنصات! إنّ العين الفانية لا تدرك الجمال الباقي، والقلب الميّت لا يمتعه إلا الورد الذّابل (لأن كلّ قرين يلتمس قرينه ويأتلف مع جنسه).
يا ابن التّرابكن أعمى تَرَ جمالي، وكن أصمّ تسمع لحني وصوتي المليح، وكن جاهلاً يكن لك
من علمي نصيب، وكن فقيراً تغترف من بحر غنائي الخالد قدراً لا زوال له، أي كن أعمى عن مشاهدة غير جمالي وكن أصمّ عن استماع كلام غيري، وكن جاهلاً بسوى علمي حتى تدخل ساحة قدسي بعينٍ طاهرةٍ وقلبٍ طيِّبٍ وأذنٍ نظيفةٍ.
يا ذا العينينأغمض عيناً وافتح عيناً، أغمض عيناً عن العالم والعالمين، وافتح الأخرى على جمال قدس المحبوب.
يا أبنائيأخشى أن ترجعوا إلى ديار الفناء وأنتم لما تنعموا بنغمة الورقاء أو تعودوا إلى الماء والتّراب وأنتم لما تروا جمال الورد.
يا أيّها الأحباءلا تنصرفوا عن الجمال الباقي إلى الجمال الفاني ولا تتعلّقوا بالعالم التّرابي.
يا ابن الروحيأتي وقت يمنع فيه بلبل القدس المعنوي عن بيان أسرار المعاني ويُحرم الكلّ
من النغمة الرّحمانيّة والنّداء السّبحاني.واأسفاه! مائة ألف لسان معنوي ينطق في لسان، ومائة ألف معنىً غيبيّ يظهر في لحن ولكن لا أذن فتسمع ولا قلب فيدرك.
يا أيّها الرّفاقفُتحت أبواب اللامكان، وتزيّنت ديار المحبوب بدماء العاشقين وحُرم النّاس من هذه المدينة الرّحمانية إلا قليلاً
منهم، وحتّى من هذا القليل لم نجد ذا القلب الطّاهر والنّفس المقدّسة إلا أقلّ القليل.
يا أهل الفردوس الأعلىخبّروا أهل اليقين أنّ روضة جديدة قد ظهرت في فضاء القدس قرب جنة الرّضوان يطوف حولها جميع الملإ الأعلى وهياكل الخلد الأعلون إذاً فابذلوا الجهد أن تبلغوا هذا المقام وتقعوا على
أسرار العشق من شقائقه، وتفوزوا بالحكم الأحدية البالغة جميعاً، من أثماره الباقية (قُرّت أبصار الذين هم دخلوا فيه آمنين).
يا أحبائيالمنير الذي اجتمعتم فيه جميعاً بين يديّ في ذلك الفضاء المقدّس المبارك في ظلّ شجرة أنيسا التي غُرست في الفردوس الأعظم وقلت لكم ثلاث كلماتٍ طيّبات، فاستمعتم جميعاً لتلك الكلمات واندهشتم وكانت تلك الكلمات هي: يا أيّها الأحبّاء لا تختاروا رضاكم على رضاي ولا تريدوا ما لا أريده لكم أبداً ولا تأتوني بقلوب ميّتة تلوّثت بالأماني والآمال، فلو قدّستم صدوركم لتذكّرتم الآن تلك الصحراء
وذلك الفضاء ولاتّضح بياني لكم جميعاً.في السّطر الثّامن من أسطر القدس في اللّوح الخامس من ألواح الفردوس قال:
يا أموات فراش الغفلةمرّت القرون وبلغتم بأعماركم الغالية نهاياتها وما تصاعد منكم إلى ساحة قدسنا نَفَسٌ طاهر. غارقون في أبحر الشّرك وتردّدون بأفواهكم كلمة التّوحيد، عددتم مبغوضي محبوبكم واتّخذتم
عدوّي صديقاً لكم، تمشي في أرضي بكمال الفرح والسّرور ولا تعلم بأنّ أرضي سئمتك وأن أشياء الأرض تولي منك الأدبار، ولو أنّك فتحت البصر لعملت أنّ مائة ألف حزنٍ خيرٌ لك من هذا السّرور، وعددت الفناء أطيب لك من هذه الحياة.
يا أيّها التّراب المتحرّكآنس بك وتيأس منّي، بتر سيف عصيانك شجرة أملك، أنا منك قريب
في كلّ حال، وأنت عنّي بعيد في جميع الأحوال، أختار لك عزّةً لا زوال لها وترتضي لنفسك ذلّة لا انتهاء لها. فارجع إليّ ما دام الوقت ولا تضيع الفرصة.
يا ابن الهوىسعى أهل العلم والبصيرة أعواماً فلم يفوزوا بوصال ذي الجلال وركضوا أعماراً فلم يبلغوا لقاء ذي الجمال وأنت الذي لم تركض قد بلغت المنزل وأنت الذي لم تطلب قد فزت بالمطلب، وبعد أن فزت
بهذا المقام وتلك الرُّتبة جميعاً ظللت محتجباً بحجاب نفسك بحيث لم تَرَ جمال المحبوب عينك ولم تتشبّث بأذيالِ الحبيب يدك (فتعجّبوا من ذلك يا أولي الأبصار).
يا أهل ديار العشقأحاطت الرّيح الفاني بالشّمع الباقي، واستتر جمال الغلام الرّوحانيّ في الغبار الأغبر الظّلمانيّ، ظلم سلطان سلاطين العشق على أيدي رعايا الظّلم ووقعت الحمامة القدسيّة بين براثن البوم، ينوح
جميع أهل السّرادق الأبهى والملأ الأعلى ويندبون، على حين أقمتم في أرض الغفلة بكمال الرّاحة وحسبتم أنفسكم من الأحباء الخُلّص (فباطلٌ ما أنتم تظنّون).
يا أيّها الجهلاء المعروفون بالعلملماذا تدّعون في الظاهر بأنّكم الرّعاة ثم غدوتم في الباطن ذئاب أغنامي، إنما مثلكم كمثل نجم ما قبل الصّبح، فهو درّيٌّ منيرٌ في الظّاهر، إلا أنّه في الباطن سبب إضلال قوافل مدينتي ودياري وهلاكها.
يا من تزيّن ظاهرهم وخبث باطنهمإنّما مثلكم كمثل ماءٍ مريرٍ صافٍ، يرى فيه الرّائي كمال اللّطف والصّفاء في الظّاهر، فإذا اختبره مذاق الأحدية لم يقبل منه قطرةً واحدةً، أجل إنّ تجلّي الشمس في التّراب والمرآة سواء، ولكن اعلم أنَّ الفرق بينهما كالفرق بين الأرض والفرقدين بل الفرق بينهما ليس له انتهاء.
يا حبيبي بالقولوالغريب يجتمعان في قلبٍ واحدٍ؟ إذاً فاطرد الغريب حتّى يدخل الحبيب منزله.
يا ابن التّرابلك قدّرت جميع ما في السّموات والأرض! إلا القلوب فقد جعلتها منزلاً لتجلّي جمالي وإجلالي، وأنت قد تركت منزلي لغيري. فما أراد ظهور قدسي في كلّ زمان أن يقصد مكانه إلا وجد فيه غيره ورأى فيه غريباً، فأسرع إلى حرم
المحبوب في اللامكان، ومع ذلك سترتُ أمرك ولم أفضح سرّك ولم أرتضِ أن أُخجلك.
يا جوهر الهوىكم من أسحار أقبلت فيها من مشرق اللامكان إلى مكانك ووجدتك على فراش الراحة منصرفاً إلى غيري. فرجعت كالبرق الرّوحانيّ إلى غمام العزّ السّلطانيّ وفي مكامن قربي عند جنود القدس لم أُظهر أمرك.
يا ابن الجودفي بوادي العدم كنت. أظهرتك في عالم الملك بقوّة تراب الأمر ووكّلت جميع ذرات الممكنات وحقائق الكائنات بتربيتك. كما قدّرت لك قبل خروجك من بطن أمّك ينبوعين من حليبٍ منيرٍ. وكّلت العيون بحفظك وألقيت حبّك في القلوب، وبمحض الجود نشأتك في ظلّ رحمتي، وبخالص الفضل والرحمة حفظتك وكانت الغاية من كلّ هذه المراتب أن
تدخل جبروتنا الباقي وتصلح لآلائنا الغيبية، وأنت يا أيها الغافل حين أثمرت أبديت الغفلة عن نعمائي جميعاً وأسلمت نفسك إلى ظنونك الباطلة حتى لقد نسيت كلّ شيءٍ نسياناً وانصرفت عن باب المحبوب إلى إيوان العدو واتّخذت منه مقرّاً تأوي إليه.
يا عبد الدّنيافي الأسحار مرّ بك نسيم عنايتي ووجدك على فراش الغفلة نائماً فبكى حالك وعاد.
يا ابن الأرضإن أردتني فلا تُرد سواي وإن ابتغيت جمالي فاغمض عينك عن العالمين لأن ابتغائي وابتغاء غيري كالماء والنّار لا يجتمعان في مهجةٍ واحدةٍ ولا في قلبٍ واحدٍ.
يا غريباً عن المحبوبشمع قلبك أشعلته يد قدرتي فلا تطفئه بأرياح نفسك وهواك، وطبيب
كلّ عللك ذكري فلا تنسه. اجعل حبّي رأس مالك، واحرص عليه حرصك على بصرك وروحك.
يا أخيمن لساني السّكّريّ إستمع إلى كلماتي الدّرّيّة ومن شفتيّ المليحتين ارتشف سلسبيل القدس المعنويّ فانثر بذور حكمتي اللّدنيّة في أرض القلب الطّاهرة واسقها بماء اليقين حتّى تنبت سنبلات علمي وحكمتي يانعةً من البلدة الطيّبة.
يا أهل رضوانيغرست نبتة محبّتكم وصداقتكم بيد اللّطف في روضة قدس الرّضوان وسقيتها بأمطار الرحمة وهي الآن تقارب إثمارها، فابذلوا الجهد أن تظلّ محفوظة وألا تحترق بنار الأمل والشّهوة.
يا ابن التّرابحكماء العباد هم الذين لا ينبسون ببنت شفة إلا إذا وجدوا سميعاً مثلهم كمثل الساقي لا يقدِّم الكأس إلا إذا
وجد له طالباً، والعاشق لا يصيح من أعماق قلبه إلا إذا فاز بجمال المعشوق. إذاً فانثر حبّات الحكمة والعلم في أرض القلب الطيّبة واسترها حتّى تنبت سنبلات الحكمة الإلهية من القلب لا من الطّين.
ذُكر في السّطر الأول من اللوح المذكور وسُطر وفي سرادق حفظ الله سُتر.
يا عبديلا تُضيع بانزالةٍ ملكاً ليس له زوال ولا تفقد بالشّهوة سلطنة الفردوس. هذا كوثر الحيوان الذي جرى من معين قلم الرّحمن (طوبى للشّاربين).
يا ابن الرّوححطّم القفص وطر كعنقاء العشق في فضاء القدس. عن نفسك فأعرض وإلى النّفس الرّحمانيّة في أجواء القدس الرّبانيّة فاسكن.
يا ابن الرّمادبراحة اليوم لا تقنع، وعن راحةٍ باقيةٍ لا زوال لها لا تنصرف ولا تستبدل الغمامة الفانية بجنّة الخلد والعيش الباقي. اعرج من السّجن إلى براري الروح الجميلة وتهادى من قفص المكان إلى رضوان "اللامكان" البهيج الجذّاب.
يا عبديتخلّص من قيد ما ملكتَ، وتحرَّر من سجن نفسك واعدُد الوقت غنيمةً
لأَنَّك لن ترى هذا الوقت من بعد ولن تجد هذا الزّمان قط.
يا ابن أمتيلو رأيت السّلطنة الباقية لأعرضت بكمال الجِدِّ عن الملك الفاني إعراضاً، ولكنّ في ستر تلك السلطنة الباقية، وفي بروز هذا المُلك الفاني رموزاً لا تدركها إلا الأفئدة الطّاهرة.
يا عبديسيروا في سبيل رضاء المحبوب وفي رضا الخلق كان رضاؤه ويكون فلا يدخلنَّ صديق بيت صديقه بلا رضاه، ولا يتصرَّفنَّ في أمواله ولا يُرجّحنَّ رضاءه على رضائه، ولا يعدَّنَّ نفسه مقدَّماً عليه في أمرٍ من الأمور (فتفكّروا في ذلك يا أولي الأفكار).
يا رفيق عرشيلا تسمعً سوءاً ولا ترَ سوءاً ولا تُذلل نفسك ولا تُعول: لا تقل سوءاً فتسمعه ولا تعظم عيب النّاس لكيلا يعظم عيبك ولا ترتضِ ذلّة أحد لكيلا تتجلّى ذلّتك، إذاً فافرغ بسريرةٍ نقيّة وقلبٍ طاهرٍ وصدر مقدّس وخاطرٍ منزَّه في أيّام عمرك –التي تعدّ أقلّ من برهةٍ- حتّى تعود فارغ البال من هذا الجسد الفاني وتستقرّ في الملكوت الباقي.
واحسرتاه يا عشّاق الهوى النّفسانيعن المعشوق الرّوحانيّ أعرضتم كالبرق الخاطف وبالخيال الشّيطانيّ تعلّقتم، للخيال سجدتم وعليه أطلقتم اسم الحقِّ، وإلى الشّوك نظرتم ودعوتموه بالورد، فلا أنتم بنفسٍ خالصٍ تنفّستم، ولا من رياض قلوبكم هبَّ نسيم الانقطاع، ذررتم في الرّياح نصائح المحبوب المشفقة ومحوتموها من صفحة القلب وانطلقتم في مراعي الشّهوة والأمل كسائمة الأنعام تأكلون.
يا رفاق السّبيللماذا غفلتم عن ذكر المعشوق، وبعدتم عن جوار المحبوب، لقد استوى صرف الجمال في سرادق اللامثال على عرش الجلال وأنتم بهوى أنفسكم شُغلتم بالجدال، تهيج روائح القدس وتهبّ نسائم الجود، فابتليتم جميعاً بالزّكام وظللتم من كلّ شيء محرومين. فيا حسرةً عليكم وعلى الذين هم يمشون على أعقابكم وعلى أثر أقدامكم هم يمرّون.
يا أبناء الآمالانزعوا لباس الغرور عن أجسامكم واخلعوا ثوب التكبّر عن أبدانكم.
في السّطر الثالث من أسطر القدس التي أثبتها القلم الخفيّ في اللوح الياقوتي
يا أيّها الإخوانفليدارِ بعضكم بعضاً، ولتفرغ قلوبكم من الدّنيا ولا تفتخروا بالعزّة، ومن الذّلّة لا تخجلوا فوجمالي لقد خلقتكم من التراب جميعاً وإلى التراب أعيدكم جميعاً.
يا أبناء التّرابخبّروا الأغنياء بأنين الفقراء في الأسحار لئلا يهلكوا من غفلتهم ويحرموا من سدرة الإقبال (الكرم والجود من خصالي فهينئاً لمن تزيّن بخصالي).
يا جوهر الهوىانبذ الطّمع وخذ بالقناعة لأن الطامع لا زال محروماً والقانع لا زال مقبولاً.
يا ابن أمتيفي الفقر لا يجملُ بك الاضطراب، وفي الغنى لا ينبغي لك الاطمئنان، فإنّ لكلِّ فقرٍ غنىً يعقبه وإنَّ بعد كلِّ غنىً زوالاً يليه أمّا الفقر عمّا سوى الله فنعمة عظيمة لا تحقرها: لأن في نهايتها يبدو الغنى بالله، وفي هذا المقام يستتر قوله أنتم الفقراء وتبرز كلمته المباركة والله هو الغني وتتجلّى من أفق قلب العاشق كتجلّي الصّبح الصّادق وتظهر وتبرز وتستوي على عرش الغنى وتستقرّ.
يا أبناء الغفلة والهوىأدخلتم عدوّي في بيتي، وأقصيتم عنكم محبوبي كما أنزلتم في قلوبكم حبّ غيري. اسمعوا بيان المحبوب وإلى رضوانه أقبلوا: ما زال أصدقاء الظاهر يحبّون بعضهم بعضاً من أجل مصالحهم الشّخصية إلا أنّ الصّديق الحقّ أحبّكم ويحبّكم من أجل أنفسكم لا بل إنّه قَبِلَ بلايا لا تُحصى في سبيل هدايتكم فلا تجفوا مثل هذا الصّديق وسارعوا إلى مقامه. هذه شمس كلمة الصّدق والوفاء التي أشرقت من أفق
اصبع مالك الأسماء (افتحوا آذانكم لإصغاء كلمة الله المهيمن القيّوم).
أيّها المغرورون بالأموال الفانيةاعلموا أن الغنى سدٌّ مُحكمٌ بين الطّالب والمطلوب والعاشق والمعشوق، هيهات أن يرد مقرّ القرب من الأغنياء أو يدخل مدينة الرّضا والتّسليم منهم إلا القليل، نعمت حال غنيّ لا يمنعه غناه عن الملكوت الخالد، ولا يحرمه من الدولة الأبديّة، قسماً بالاسم الأعظم إنّ نور ذلك الغنيّ ليفيض
على أهل السماء كما يفيض نور الشّمس على أهل الأرض.الفقراء أمانتي بينكم، إذاً فاحفظوا أمانتي كما ينبغي ولا تنصرفوا تماماً إلى راحة أنفسكم.
يا سليل الهوىتطهّر من دنس الغنى، وضع قدمك في أفلاك الفقر بكمال الارتياح حتى
تشرب خمر البقاء من عين الفناء.صحبة الأشرار تزيد الغمَّ، ومصاحبة الأبرار تجلو صدأ القلب (من أراد أن يأنس مع الله فليأنس مع أحبائه ومن أراد أن يسمع كلمات الله فليسمع كلمات أصفيائه).
حذار يا ابن التّرابلا تألف الأشرار ولا تأنس إليهم فإن مجالسة الأشرار تبدّل نور الروح بنار الحسبان.
يا ابن أمتيإن طلبت فيض روح القدس فصاحب الأحرار لأن الأحرار شربوا الكأس الباقية من كفِّ ساقي الخلد وأحيوا قلوب الأموات وأضاءوها وأناروها كالصّبح الصّادق.
يا أيّها الغافلونلا تحسبوا أنّ أسرار القلوب مستورة بل اعلموا علم اليقين أنّها سطرت بالخطِّ الجليِّ وأنّها ظاهرة في ساحة حضرته.
يا أحبّائيأقول لكم الحق إن كلّ ما سترتم في قلوبكم واضح لدينا وضوح النّهار وظاهر مكشوف، إلا أن سِترنا إيّاه كان فضلاً مِنّا وجوداً، لا استحقاقاً منكم.
يا ابن الإنسانبذلت من أعماق محيط رحمتي على العالمين طلا ولم أجد من يقبل لأن النّاس جميعاً أعرضوا عن خمر التّوحيد الباقي اللطيف إلى ماء النّبيذ الكثيف وقنعوا
بالكأس الفانية عن كأس الجمال الباقي (فبئس ما هم به يقنعون).
يا ابن التّرابلا تعدُ عيناك عن خمر المحبوب الباقي التي لا مثيل لها، ولا تفتحهما على الخمرة الكدرة الفانية، تناول الكؤوس الباقية من يد ساقي الأحديّة لتصبح عقلاً خالصاً وتستمع إلى ملك الغيب المعنوي. (قل) يا أيّها الأدنياء لماذا رجعتم عن شراب قدسي الباقي إلى الماء الفاني.
قل يا أهل الأرضاعلموا علم اليقين أنّ من ورائكم بلاءً مباغتاً وأن في أعقابكم عقاباً عظيماً يتعقّبكم فلا تحسبوا أن ما قد ارتكبتموه قد مُحيَ من أمام عينيّ. قسماً بجمالي إنّ جميع أعمالكم قد أثبتها القلم الجليّ في الألواح الزبرجديّة.
يا ظلمة الأرضقد أقسمت ألا أتجاوز عن ظلم أحد، وهذا عهد حتمته في اللوح المحفوظ وختمته بخاتم العزّة.
يا أيّها العصاةجرَّأكم اصطباري، وأوردكم صبري موارد الغفلة فأنتم في السّبل المهلكة الخطيرة على دواب النّفس النّاريّة المتهوّرة تسلكون، فكأنّما أنتم رأيتموني غافلاً عنكم أو حسبتموني جاهلاً بكم!
أيّها المهاجرونجُعل اللسان لذكري فلا تدنّسوه بالغيبة فإن غلبت عليكم النّفس النّاريّة فاشتغلوا بذكر عيوب أنفسكم لا باغتياب خلقي لأن كلّ منكم لنفسه أبصر وأعرف منه بنفوس عبادي.
يا أبناء الوهماعلموا أنّه حين تنفّس الصّبح النّورانيّ من أفق القدس الصّمدانيّ ظهر السِّرّ
والعمل الشّيطانيّ الذي اقترف في الليل الظّلمانيّ، وتجلّى على العالمين.
يا عشب التّرابإن كنتم لا تتناولون أثوابكم بأيدٍ ملوّثة بالسّكر فكيف تلتمسون معاشرتي بقلوب دنّستها الشّهوة والهوى وتبتغون إلى ممالك قدسي سبيلاً (هيهات هيهات عمّا أنتم تريدون).
يا أبناء آدمالطّاهرة المقدّسة إلى سماء العزّة الأحديّة فابذلوا الجهد أن تتطهّر أعمالكم من غبار الرّياء وكدورة النّفس والهوى فتدخل ساحة العزّة مقبولة لأنه عمّا قريب لن يرتضي صيارفة الوجود بين يدي المعبود إلا التّقوى الخالصة، ولن يقبلوا إلا العمل الطاهر. هذه هي شمس الحكمة والمعاني التي أشرقت من أفق فم المشيئة الرّبّانيّ (طوبى للمقبلين).
يا ابن الحياةساحة الوجود ساحة جميلة لو أقبلت، وبساط البقاء بساط طيّب لو تهاديت عليه معرضاً عن المُلك الفاني، ونشاط السّكْر نشاطٌ مليح لو ارتشفت كأس المعاني من يد الغلام الإلهي. فإن فزت بهذه المراتب فقد فرغت من العدم والفناء والمحنة والخطأ.
يا أحبّائيجبل فاران الواقع في بقعة الزّمان المباركة والذي أشهدتُ عليه الملأ الأعلى وأصحاب مدينة البقاء. فإنّي الآن لا أرى من أحدٍ أقام عليه وما أشكّ في أنّ الغرور والعصيان قد محواه من القلوب محواً لم يبقِ له على أثرٍ، علمتُ بذلك وصبرتُ عليه ولم أظهر أمره.
يا عبديإنّما مثلك كمثل السّيف المرصّع بالجوهر أغمد في قرابٍ كدرٍ فظلّ قدره
عن الجوهريّين مستوراً. إذاً فاخرج من غلاف نفسك وهواك حتى يبدو جوهرك للعالمين ويتجلّى.
يا حبيبيأنت شمس سماء قدسي فلا تُلطّخ نفسك بكسوف الدّنيا، اخرق حجاب الغفلة حتى تدّلف من خلف السّحاب بلا سترٍ ولا حجاب، وتخلع على جميع الموجودات خلعة الوجود.
يا أبناء الغرورأتنصرفون أيّاماً إلى السّلطنة الفانية عن جبروتي الباقي وتزيّنون أنفسكم بالأصفر والأحمر ثمّ به تفتخرون؟ فوجمالي لأدخلنّكم جميعاً في خيمة التّراب الموحّدة اللون، ولأُزيلنَّ هذه الألوان المختلفة إلا عن أولئك الذين يأتون بلوني، ولوني هو التّقديس عن كل الألوان.
يا أبناء الغفلةبها فما مثلكم إلا كمثل طير غافل وقع بكمال الاطمئنان على فنن بستان فباغته صيّاد الأجل فأرداه فلم يبقَ لنغمته ولا لهيكله ولا للونه من أثر. إذاً فاتّعظوا يا عبيد الهوى.
يا ابن أمتيمن قبل كانت الهداية بالأقوال، أما اليوم فإنّها بالأفعال فلتصدر الأفعال قدسيّة من هيكل الإنسان ذلك لأنّ النّاس في الأقوال شركاء. أمّا أحبّاؤنا فقد انفردوا
بالأفعال الطّاهرة المقدّسة، إذاً فاسعوا ما وسعكم في أن تمتازوا عن جميع النّاس بأفعالكم (كذلك نصحناكم في لوح قدسٍ منير).
يا ابن الإنصاففي الليل عاد جمال هيكل البقاء من عقبة الوفاء الزّمرّديّة إلى سدرة المنتهى. وبكى بكاءً بكى لأنينه الكرّوبيّون وجميع الملأ العالين. ثم سُئل عن سبب نواحه وندبه، فذكر أن قد انتظرتُ على عقبة
الوفاء كما أمرتُ ولم أتنسّم من أهل الأرض رائحة وفاء فعدتُ أدراجي، ولاحظت أنّ الحمامات القدسيّة وقعت بين براثن كلاب الأرض، عندئذ أسرعت الحورية الإلهية من القصر الرّوحانيّ بلا سترٍ ولا حجابٍ وسألتْ عن أسمائها، فذُكرت جميع الأسماء إلا اسماً واحداً، فلمّا اشتدّ الإصرار جرى على لساني الحرف الأول من ذلك الاسم فأهرع أهل الغرفات من مكامن عزّهم فما قيل الحرف الثّاني حتّى خرّوا على التّراب جميعاً. عند ذاك صدر النّداء من مكمن
القرب، لا يجوز أن يُذكر أكثر من هذا (إنّا كنّا شهداء على ما فعلوا وحينئذٍ كانوا يفعلون).
يا ابن أمتيمن اللّسان الرّحمانيّ اشربْ سلسبيل المعاني ومن مشرق البيان الصّمدانيّ اشهدْ إشراق شمس التبيان من غير سترٍ ولا كتمان وانثر بذور حكمتي اللدنيّة في أرض القلب الطّاهرة واسقها بماء اليقين حتى تنبت سنبلات علمي يافعةً من البلدة الطّيبة.
يا ابن الهوىإلى متى تطير في الهواء النّفساني! وهبتُ لك جناحاً لتطير به في هواء قدس المعاني لا في فضاء الوهم الشّيطانيّ، أنعمتُ عليك بالمشط لترجل به غدائري المسكيّة لا لتخدش به جيدي.
يا عباديأنتم أشجار رضواني. فلتتحلّوا بالأثمار البديعة المنيعة حتى تنتفعوا وينتفع غيركم. لهذا وجب عليكم جميعاً أن تشتغلوا
بالصّنائع والكسب. هذه هي أسباب الغنى (يا أولي الألباب وإنّ الأمور معلّقة بأسبابها وفضل الله يُغنيكم بها) أما الأشجار غير ذات الأثمار فإنها كانت وما زالت خليقة بالنّار.
يا عبديشرّ النّاس من يظهرون في الأرض بلا ثمر إنّهم في عداد الأموات محسوبون، بل إنّ الأموات أرجح عند الله من تلك النّفوس المعطّلة المهملة.
يا عبديخير النّاس الذين يحصلون على أرزاقهم بالعمل، ويُنفقون منه على أنفسهم وعلى ذوي قُرباهم (حُبّاً لله ربِّ العالمين).
إن عروس المعاني البديعة التي كانت وراء أستار البيان مخبوءة مستورة ظهرت بالعناية الإلهية وتجلّت بالألطاف الرّبانيّة كشعاع جمال المحبوب المنير.
إنّي أشهد يا أيّها الأحباء أنَّ النِّعمة قد تمّت والحجّة قد كملت، والبرهان قد ظهر،
والدليل قد قام. فلننظر الآن ماذا تبديه همّتكم من مراتب الانقطاع، كذلك تمّت النّعمة عليكم وعلى من في السموات والأرضين، والحمد لله ربّ العالمين.
طبع الكتاب بمعرفة وإشراف المحفل الروحاني المركزي للبهائيين بالعراق – بغداد على مطابع (البيان) بيروت – لبنان عام 114ب. الموافق 1957م.