Instituti Ruhi : Ruhi 5 [baháí : albanian : bahairesearch.com]

Duke çliruar
mundësitë
e paratërinjve
Instituti Ruhi
Libri 5
Duke çliruar
mundësitë e paratërinjve
Njësia 1
KOPJE PARA-BOTIMI
LËNDË NË ZHVILLIM
VERSIONI VI
31 korrik 2006
Institut Ruhi
Original Title:

Releasing the Powers of Junior Youth, Ruhi Institute, Book 5

Published by Palabra Publications, 7369 Westport Place, West Palm Beach, Florida

33413, U.S.A. 1-561-697-9823, -9815 (fax), palabrapub@aol.com

www.palabrapublications.com
Text: Albanian
Përkthyesi:

nën kujdesin e Komitetit të përkthimeve e botimeve Bahá'í

(c) Asambleja Shpirtërore Kombëtare
e Bahá'í-ve të Shqipërisë
Rruga e Dibrës 59 - Tiranë
Botimi i parë 2008 - 165 E.B.
PJESA 1

Periudha midis moshes 12 dhe 15 perfaqeson nje kohe te vecante ne jeten e nje individi, sepse është gjate ketyre viteve qe ai ose ajo e le pas femijerine dhe i nenshtrohet ndryshimeve te thella. Akoma jo plotesisht ne rini, individet e kesaj moshe shpesh referohen si para te rinj. Angazhimi i para te rinjve ne programe qe synojne te zhvillojne aftesite e tyre shpirterore dhe intelektuale dhe pergatitja e tyre per te marre pjese efektivisht ne ceshtjet e komuniteteve te tyre është nje akt shume domethenes sherbimi. Tre njesite e ketij libri fokusohen ne disa nga konceptet, aftesite, cilesite dhe qendrimet, te cilat eksperienca ka treguar se jane te domosdoshme per ata qe deshirojne te vene ne jete kete program.

Grupi i aktiviteteve te rekomanduara nga Instituti Ruhi zakonisht drejtohen ne grupe te vogla ne nivel lokal. Si ai qe do te animoje perpjekjet e grupit, ti do te shihesh si rregulluesi nga disa te rinj te cilit relativisht ne nje periudhe te shkurter kohe do te arrijne moshen 15-vjeç, pragun e pjekurise, ku do te marrin persiper pergjegjesi te reja. Ne njesine e pare, nuk do te reflektojme shume ne atributet e para te rinjve, por ne llojin e te rinjve qe Shkrimet e Besimit sugjerojne qe ata duhet te jene. Çfarë duhet te behet e qarte nga pasazhet qe do te studioni është se jane nje numer karakteristikash qe duhet te dallojne cdo gjenerate te rinjsh dhe forca te vecanta qe i japin forme jeteve te tyre. është plotesisht e mundur, sigurisht, qe ti vete je nje i ri ne te njezetat, ne kete rast materiali i prezantuar ne kete njesi do te te ofroje mundesine per te ekzaminuar qellimet dhe prioritetet e tua gjithasthu.

Si fillim, do te ishte e vlefshme per ty te mendoje rreth pjesetareve te grupit te para te rinjve me te cilet do te punosh se shpejti. Perpiqu te pershkruash disa nga karakteristikat qe ti do te doje qe ata te zoteronin ne moshen 15-vjeçare deri ne plotesimin e programit 3-vjeçar qe ti do te nderrmarresh per fuqizimin e tyre shpirteror. Ushtrimi i meposhtem do te te ndihmoje te qartesosh per veten tende disa nga rezultatet qe shpreson te arrish me grupin.

1. A do te dallohen te rinjte qe ti ke parasysh nga nje sens i larte qellimi rreth perfundimit te programit? Çfarë do ta konsideronin ata kete qellim te ishte? _______

_____________________________________________________________________

2. Ne çfarë do ti fokusonin ata me shume energjite e tyre?

_____________________________________________________________________

3. Çfarë do ti motivonte ata te punonin per qellimet e tyre?

_____________________________________________________________________

4. A do te ishin ata te kenaqur me kushtet e tanishme te botes? Nese jo, çfarë do te mendonin ata se duhet ndryshuar? A do te ndiheshin ata te fuqizuar per te kontribuar ne nje ndryshim te tille?

_____________________________________________________________________

5. Ne vijim, jane disa pohime qe reflektojne qendrimet drejt te mesuarit. Deri ne çfarë mase, te rinjte qe ti ke parasysh, zoterojne qendrimet e pershkruara ne secilen nga pohimet rreth perfundimit te programit? Pergjigje te mundshme jane "shume", "disi", "pak" dhe "aspak".

a. Do te ishin studioz dhe do te perpiqeshin te vinin ne zbatim ate cka mesojne: ____

b. Do te kishin zakonin e reflektimit rreth veprimeve te tyre: ___________________

c. Do te kishin nje mendje te hapur dhe do te mesonin me perunjesi: ____________

d. Do te kishin nje deshire te zjarrte te kultivonin fuqite e tyre shpirterore: ________

e. Do te deshironin te arrinin persosuri ne te mesuarit: ________________________

f. Do te ishin te apasionuar rreth mesimit te shkencave dhe arteve: ______________

g. Do te ishin te apasionuar rreth studimit te Besimit: ________________________

h. Do të tregonin entuziasëm për të mësuar si të bënin mësimdhënie mbi Besimin: _________________________________________________________________

i. Do ti jepnin rendesi te madhe arritjeve akademike: _________________________

j. Do ti pranonin idete e zakonshme te njerezve si te verteta: __________________

k. Do te kishin aq gezim nga te mesuarit per te punuar per progresin e njerezimit, sa do te kishin nga te mesuarit si te drejtonin rritjen e tyre intelektuale dhe shpirterore si individe: _______________________________________________

6. Cila nga pohimet e meposhtme pershkruajne menyren se si te rinjte qe ti ke ndermend do te silleshin. Shenoji ato.

____ Do te perpiqishin te jetonin sipas standardeve te vendosura nga shkrimet.

____ Standardet e tyre do te ishin pak a shume te njejtat si ato te adoptuara nga te rinjte ne pergjithesi.

____ Do te kerkonin ne komunitetin Bahá'í per standarde qe do drejtonin jeten e tyre.

____ Do te perpiqeshin te kapercenin sfidat e te jetuarit sipas standardeve te Besimit.

____ Do te dallonin kontraditat midis bindjeve dhe veprimeve te tyre, kur ato do shfaqen.

____ Do te besonin principet e Besimit, por veprimet e tyre do te reflektonin normat e pranueshme nga shoqeria.

____ Do ti lenin pas dore standardet e larta ne menyre qe te gjenin nje balance midis kerkesave te Besimit dhe diktateve te ambjentit shoqeror ne te cilin jetojne.

7. Me poshte jane disa pyetje qe do te te ndihmojne te mendosh rreth implikimeve te nje jete te paster dhe te dlire. Deri ne çfarë pike, te rinjte qe ti imagjinon do ti kuptojne keto implikime?

a. A do te ishte sjellja e tyre e pakujdeshme? _______________________________

b. A do te ishin te dhene pas kenaqesive te parendesishme dhe te keqpërdorur? _____

c. A do ti terhiqnin kenaqesite tokesore? ___________________________________

d. A do te ndiqnin moden edhe kur ajo është ne kundershti me standartet e deliresise? ________________________________________________________

e. A do te mendonin ata se deliresi do te thote vetem te mos kesh seks jashte-martesor? _________________________________________________________

f. A do te ushtronin moderim ne menyren se si vishen? _______________________

g. A do te ushtronin moderim ne menyren se si flasin? ________________________

h. A do te ushtronin moderim ne aktivitetet ne te cilat marrin pjese per tu argetuar? _

i. A do te shquen per nga modestia dhe perunjesia e tyre? _____________________

j. A do te shquhen per nga clirimi nga xhelozia dhe zilia? _____________________

k. A do te shquhen nga deliresia, njerezishmeria dhe mendje-pasterita? __________

l. A do te ishin vigjilent net e kontrolluarit e pasioneve me te uleta? _____________

8. Sa e fuqishme do te ishte vullneti i te rinjve ne perfundimin e programit per te arritur secilen nga te meposhtmet? Vendos midis "shume e forte", "goxha e forte", dhe "i dobet".

a. ti rezistojne tundimeve: ______________________________________________

b. ti kapercejne sfidat: _________________________________________________

c. te durojne perballe testeve dhe veshtiresive: ______________________________

d. ti rezistojne presioneve qe i detyrojne te veprojne kunder standarteve te Besimit: _

PJESA 2

Le ti kthehemi tani disa pasazheve nga Shkrimet dhe te ekzaminojme se si ato pershkruajne rinine Bahá'í. 'Abdu'l-Bahá thote:

"O ju të dashurit e 'Abdu'l-Bahá-it! Jeta e njeriut ka pranverën e saj dhe është pajisur me lavdi të mrekullueshme. Periudha e rinisë karakterizohet nga forca dhe energjia dhe shquhet si koha më e zgjedhur në jetën njerëzore. Prandaj, ju duhet të përpiqeni ditë e natë, kështu që, të pajisur me forcë hyjnore, të frymëzuar me motive të shkëlqyera dhe të ndihmuar nga pushteti hyjnor dhe hiri e konfirmimi qiellor i Tij, të mund të bëheni ornamentet e botës njerëzore dhe të dalluar ndër ata që hyjnë në dijen e vërtetë dhe në dashurinë për Perëndinë. Ju duhet të shquheni ndër njerëzit për shenjtërinë e shkëputjen tuaj, lartësinë e qëllimit, shpirtmadhësinë, vendosmërinë, mendjen fisnike, këmbënguljen, rritjen e synimeve dhe të cilësive tuaja shpirtërore; që ju të mund të bëheni mjetet e lartësimit dhe lavdisë së Kauzës së Perëndisë dhe vend-agimet e dhuratave qiellore të Tij; që ju të mund të silleni në përputhje me këshillat e paralajmërimet e Bukurisë së Bekuar - u flijoftë jeta ime për të dashurit e Tij - dhe, duke pasqyruar cilësi e atribute Bahá'í, ju të mund të dalloheni me shquarsi nga të tjerët. 'Abdu'l-Bahá-i pret me padurim që secili nga ju të mund të bëhet si luan i patrembur që endet në livadhet e përsosurisë njerëzore dhe si fllad erë-mushk që fryn mbi lëndinat e virtytit."1

1. Plotesoni fjalite e meposhtme duke u bazuar ne citatin e mesiperm:

a. Pranvera e jetes se njeriut është e pajisur me ________________________________

b. Periudha e rinise është e karakterizuar nga ______________ dhe________________.

c. Periudha e rinise shquhet si _________________________ ne jeten e njeriut.

d. Gjate periudhes se rinise ne duhet te perpiqemi dite e nate qe te pajisemi me ______________________ te inspiruar me ____________________ dhe te ndihmuar nga ________________ e Tij dhe __________________ dhe _________________, do te behemi _________________ e botes se njerezimit.

e. Gjate periudhes se rinise duhet te perpiqemi dite e nate qe te behemi te shquar midis atyre qe jane te nxitur ne ___________________ dhe _______________________.

f. Gjate periudhes se rinise duhet te dallohemi nga ________________ jone dhe nga __________________.

g. Gjate periudhes se rinise duhet te dallohemi per nga __________________ e qellimit.

h. Gjate periudhes se rinise duhet te dallohemi per nga ____________, ___________, __________, ____________, ___________, lartesimi i ____________ tona, dhe cilësitë tona ______________.

i. Gjate periudhes se rinise ne duhet te behemi _____________ e lartesimit dhe lavdise per _______________ dhe _________________ te _________________ se Tij.

j. Gjate periudhes se rinise duhet te perpiqemi te sillemi ne ________________ me ________________ dhe _______________ te Bukurise se Bekuar.

k. 'Abdu'l-Bahá me zjarr na ngut qe cdo i ri tem und te behet si nje _______________ qe leviz ne fushat e _______________ dhe nje _________________ qe fryn mbi livadhet e ______________.

2. Me siguri ke degjuar ndonje shprehje rreth bindjes se zakonshme se te rinjte duhet te fokusen ne argetimin, sepse do te perballen me ceshtje serioze shume shpejt ne jete. është e qarte se kjo nuk është ne perputhje me citatin e mesiperm nga 'Abdu'l-Bahá. Cilat jane disa nga supozimet qe mbulohen nga ky nocion e njohur? Diskutoje kete pyetje me grupin e miqve me te cilet po studion sot, dhe shkruaji konkluzionet e tua ketu.

________________________________________________________________________

PJESA 3

Ne lutjen e meposhtme, 'Abdu'l-Bahá shpreh disa nga shpresat e Tij per te rinjte Bahá'í:

"O Ti Zot i Mirë! Jepu hirësisht një palë krahë qiellorë secilit nga këta zogj dhe jepu atyre fuqi shpirtërore, që ata të mund të marrin fluturimin për në hapësirën e pafundme dhe të mund të fluturojnë drejt lartësive të Mbretërisë Abhá.

"O Zot! Forcoji këta fidanë të brishtë, që secili të bëhet një pemë e frytshme, e gjelbër dhe e lulëzuar. Bëji fitimtarë këta shpirtra përmes fuqisë së ushtrive të tua qiellore, që ata të mund t'i shtypin forcat e gabimit e të injorancës dhe të shpalosin flamurin e miqësisë e të udhërrëfimit ndër njerëzit; që ata, ashtu si frymëmarrjet gjallëruese të pranverës, t'i freskojnë e t'i zgjojnë pemët e shpirtrave njerëzorë dhe, ashtu si shirat pranverorë, t'i bëjnë të gjelbra e pjellore lëndinat e asaj krahine.

"Ti je i Fuqishmi e i Pushtetshmi; Ti je Dhuruesi e Dashuriploti."2

1. Plotesoni fjalite e meposhtme duke u bazuar ne citatin e mesiperm:

a. 'Abdu'l-Bahá i krahason ata qe jane ne fillim te rinise me pupla, ne nevoje per nje pale ________________________ dhe i kerkon Perendise tu jape atyre __________________ qe at ate mund ___________________ permes hapesires se pafundme dhe te mund te _____________________ e Perendise se Abhá.

b. Ai i krahason ata qe jane ne fillim te rinise me ___________________ te brishta dhe i pergjerohet Perendise ti forcoje ata ne menyre qe secili prej tyre tem und te behet nje _________________, ___________________ dhe ______________________.

c. Ai i kerkon Perendise te beje ata fitimtare qe te jene ne gjendje te thyjne __________ e ______________ dhe _____________ dhe te shpalosin ____________ e -_________________ dhe ________________.

d. Ai lutet qe ata te mundin, si _______________ gjalleruese te _______________, te rifreskojne dhe _________________ pemet e _______________ dhe si _____________ te bejne livadhet e atij rajoni ______________ dhe _____________.

2. Ne lutjen, 'Abdu'l-Bahá i kerkon Perendise tu dhuroje te rinjve fuqi shpirterore. Cila nga te meposhtme lidhen me fuqi shpirterore?

____ fisnikeri qellimi
____ mbeshtetje ne Perendi
____ deliresi
____ dinakeri
____ konkurrence
____ solidaritet
____ karakter i drejte
____ ambicje tokesore
____ shpirtgjeresi
____ pasterti qellimi
____ etje per status shoqeror
____ dashuri per Perendine
____ terheqje drejt luksit

3. Ne lutjen, 'Abdu'l-Bahá i kerkon Perendise ti bej te afte te rinjte te thyejve forcat e gabimit dhe injorances. Vendos cila nga te meposhtmet do ti ndohmojne te rinjte ne perpjekjet e tyre kunder ketyre forcave.

____ aftesia per te kapercyer paragjykimet

____ aftesia per te kontribuar ne unitetine e mendimit

____ aftesia per te manipuluar te tjeret
____ aftesia per te dalluar te drejten nga gabimi

____ aftesia per te shprehur ide te thella me qartesi

____ aftesia per te perdorur mjetet materiale per qellime te mira

____ aftesia per te kontrolluar te tjeret

____ aftesia per te kapercyer te papriturat e natyres se ulet

____ aftesia per te qene i paanshem ne gjykim
____ aftesia per te nxitur drejtesine

4. Ne lutjen, 'Abdu'l-Bahá i kerkon Perendise ti beje te afte te rinjte te shpalosin standarded e vellazerise dhe udheheqjes. Vendos cila nga te meposhtmet do ti ndihojne te rinjte ne keto perpjekje:

____ aftesia per te krijuar lidhje miqesia

____ aftesia per te kapercyer teste dhe veshtiresi

____ aftesia per te nxjerre ne pah gabimet dhe mangesite e te tjereve

____ aftesia per te mos vene re gabimet e te tjereve

____ aftesia per ti sherbyer shoqerise me vetemohim

____ aftesia per tu gezuar per suksesin e te tjereve

____ aftesia per te kapercyer paragjykimet
____ aftesia per te nxitur vete-interesin

____ aftesia per te nxitur mire-qenien e komunitetit.

PJESA 4

Citatet qe studiuam ne dy seksionet e fundit na japin kuptim te thelle ne disa nga karakteristikat qe te rinjte Bahá'í duhet te zoterojne. është e qarte se ne moshen kur te rinjte arrijne moshen 15 vjeçare, prej tyre do te pritet shume. Ne fakt, ne e dime se Shkrimet i referohen moshes 15 vjeçare si fillimi i pjekurise. është ne kete moshe qe ligjet Bahá'í sic jane ato te lidhura me lutjen dhe agjerimin behen te detyrueshme per individin. Rreth pasazhit per pjekurine 'Abdu'l-Bahá pohon:

"Foshnja e gjirit kalon përmes fazash të ndryshme fizike, duke u rritur e zhvilluar në çdo fazë, derisa trupi i saj arrin moshën e pjekurisë. Kur arrin këtë fazë, ajo fiton aftësinë për të shfaqur përsosmëri shpirtërore e mendore. Dritat e të kuptuarit, të inteligjencës e të dijes bëhen të dukshme në të dhe shpalosen aftësitë e shpirtit të saj."3

1. Jane shume mendime rreth te rinjve qe mund te ekzaminohe nen driten e pohimit te mesiperm te 'Abdu'l-Bahá. Cila nga te meposhtmet mendon se i perputhen nje 15 vjeçari. Ai ose ajo ...

____ ka kapacitet shpirteror per te reflektuar ne kuptimin e jetes dhe vdekjes.

____ eshte i afte te konsideroje tema te thella vetem nese jane te veshura me petkun e argetimit.

____ ka aftesine intelektuale te analizoje forcat qe po ndikojne jeten e tij/e saj.

____ ka aftesine per tu angazhuar ne pune te zellshme.

____ ka aftesine shpirterore per te kapercyer sfida te veshtira.

____ ka aftesi per te mbajtur klasa shpirterore dhe morale per femije.

____ ka aftesine per te shpjeguar mesimet dhe parimet e Besimit me elokuence dhe bindje.

____ nuk ka nevoje per mbeshtetje dhe dashuri prinderore.

____ mund te marre pergjegjesi per te veshtruar ligjet Bahá'í.

____ ka aftesine intelektuale per te kuptuar proceset shoqerore.

____ mund te angazhohet ne sherbime kuptimplota ne shoqeri.

2. Mund te deshironi te memorizone lutjen e meposhtme:

"Zot! Bëje këtë të ri që të shkëlqejë dhe dhuroji bujarinë Tënde kësaj krijese të shkretë. Dhuroji atij dije, shtoja fuqinë në agim të çdo dite dhe ruaje atë nën strehën e mbrojtjes Sate, që ai të çlirohet nga gabimet, t'ia përkushtojë veten shërbimit të Kauzës Sate, të drejtojë të pabindurin, të udhëheqë të pafatin, të çlirojë robërit dhe të zgjojë të shkujdesurit, që të gjithë të bekohen me kujtimin dhe lavdërimin Tënd. Ti je i Fuqishmi dhe i Pushtetshmi."4

PJESA 5

Disa fuqi fizike, intelektuale dhe shpirterore vihen ne focus kur te rinjte kalojne moshen 15 vjeç, pragun e pjekurise. Te kerkuar te lene sjelljet, mendimet dhe zakonet e femijerise prapa, ata duhet te kultivojne aftesi te reja. Kanalizimi i ketyre fuqive ne sherbim te Kauzes se Perendise është themelore ne rinin e nje personi. Bahá'u'lláh thote:

"I bekuar është ai që në fillim të rinisë së tij dhe në majë të jetës do të ngrihet për t'i shërbyer Kauzës së Zotit të fillimit dhe të mbarimit, duke e stolisur zemrën e vet me dashurinë e Tij. Manifestimi i një mirësie të tillë është më i madh se sa krijimi i qiejve dhe i tokës. Të bekuar janë të palëkundurit dhe mirë u bëhet atyre që janë të fortë."5

Sherbimi qe i behet Kauzes nga cdo gjenerate te rinjsh është i domosdoshem per perparimin e saj. Shoghi Effendi nenvizon rendesine e kontributit qe te rinjte bejne:

"Është tek Bahá'í-të e rinj dhe aktivë si ju, që Ruajtësi i ka vënë shpresat e tij për përparimin dhe përhapjen e ardhshme të Kauzës, dhe është mbi supet e tyre, që ai e vendos përgjegjësinë për mbajtjen lart të frymës së shërbimit vetëmohues ndër bashkëbesimtarët e tyre. Pa këtë frymë, asnjë punë nuk mund të arrihet me sukses. Me të, megjithëse i fituar me vështirësi, triumfi është i pashmangshëm."6

Sa per karakteristikat qe i bejne te rinjte vecanerisht te pershtatshem per fushen e sherbimit, Shtepia Universale e Drejtesise ne nje mesazh te derguar te gjitha Asambleve Shpirterore Lokale shkruan:

"Qëndrueshmëria e të rinjve nën kushte të vështira, gjallëria dhe vrulli i tyre, dhe aftësia e tyre për t'iu përshtatur situatave lokale, për t'u përballur me sfida të reja dhe për t'i përcjellë ngrohtësinë dhe entuziasmin atyre që vizitojnë, të kombinuara me standartin e sjelljes së përkrahur nga të rinjtë Bahá'í, i bëjnë ato instrumente të fuqishme për ekzekutimin e projekteve të synuara. Në të vërtetë, nëpërmjet këtyre cilësive të shquara, ata mund të bëhen udhëheqësit e çdo sipërmarrjeje dhe forca shtytëse e çdo ndërmarrjeje në të cilën përfshihen, qoftë lokale apo kombëtare. Sytë tanë me shpresë janë hedhur tek të rinjtë Bahá'í."7

Plotesoni fjalite e meposhtme duke u bazuar ne citatet e mesiperme:

a. Ata qe ngrihet per ti sherbyer Kauzes se Perendise ne fillim te rinise se tyre jane _____________.

b. Ata qe ngrihen per ti sherbyer kauzes se Perendise ne fillim te rinise se tyre dhe stolisin zemrat e tyre me dashurine e Tij jane _______________.

c. Pergjegjisia per mbajtjen e shpirtit ne sherbim vetemohues midis besimtareve te tjere qendron ne shpattullat e ________________

d. Pa shpirtin e sherbimit vetemohues, kryerja e te cilit qendron ne shpatullat e Bahá'íve te rinj dhe aktiv, asnje pune nuk mund _________________

e. Permes shpirtit te sherbimit vetemohues, kryeraj e te cilit qendron ne shpatullat e Bahá'í-ve te rinj dhe aktiv, triumfi i Kauzes edhe pse i fituar me veshtirese, është _______________.

f. _______________ e te rinjve nen kushte te veshtira dhe _______________ dhe _______________ e tre i ben ata instrumente te fuqishme per kryerjen e projekteve.

g. Si instrumente te fuqishme per kryerjen e projekteve, te rinjte mund te ushtrojne aftesite e tyre per tu ______________ veten me situatat locale, per te ___________ sfida te reja, per te ____________ ngrohtesine dhe entuziasmin e tyre atyreve qe vizitojne.

h. Permes cilesive te tyre te dallueshme te rinjte mund te behen ___________ e cdo sipermarrjeje dhe ___________ e cdo ndermarrjejje qe marrin pjese.

PJESA 6

Nje numer konceptesh zakonisht shoqerohen me sherbimet e kryera nga te rinjte, midis tyre, spontaniteti, entuziasmi, dhe liria per te nderrmarre cdolloj mundesi qe imagjinata mund te kape. Ndersa ka vlefshmeri ne lidhjen e ketyre koncepteve me sherbimin, ne duhet te ushtrojome kujdese qe te mos i mbi-theksojme ato. është shume e thjeshte te biesh ne zakonin e reduktimit te aktiviteteve te te rinjve ne nje seri ngjarjesh argetusese, duke harruar vleren e kuptimit te natyres se procesit dhe duke neglizhuar nevojen per te mesar disiplinen e veprimit sistematik. Bashke me miqte e tu me te cilet po studion kete kurs, mendo per disa akte sherbimi qe nderrmerren nga te rinjte qe kontribuojne direct ne nje nga proceset sistematike me ane te te cilave Besimi perparon, per shembull, edukimi shpirteror i femijeve, konsolidimi i jetes komunitare, dhe zhvillimi i burimeve njerezore. A nuk jane keto aktivitete qe sjellin gezim? A nuk lejojne ato shkallen e duhur te spontanitetit?

________________________________________________________________________

PJESA 7

Shpesh degjojme se periudha e rinise është kohe pergatitjeje. Ky pohim është ne fakt i vertete. Duke iu referruar ndryshimeve te medha ne bote sot, Shtepia Universale e Drejtsise shkruan se "transformimi qe do te ndodhe ne funksionimin e shoqerise, me siguri do te varet ne nje mase te madhe ne efikasitetin e pregatitjeve qe te rinjte bejne per boten qe do te trashegojne".8 Atehere, çfarë duhet te pyesim është se sit e rinjte mund te pergatisi veten ne menyren me te mire per pergjegjesite qe do te trashegojne.

Nga kjo pyetje shpesh lindin pyejte te tjera te lidhura me lidhjen midis studimeve -qofshin keto akademike, profesionale ose të lartë - dhe sherbimi per Besimin. Veçanerisht, disa here nuk është e qarte se sa energji te rinjte duhet te dedikojne secilit prej tyre. Nje ekstrem është ti keshillosh te rinjte tia dedikojne veten plotesisht edukimit te tyre dhe te presin deria sa te kene fituar me shume eksperenice ne jete para se te fillojne seriozisht te angazhohen ne sherbim ndaj Besimit. Ekstremi tjeter është ti inkurajosh ata ti lene pas dore cdo edukim formal dhe ti shpenzojne te gjitha energjite e tyre teresisht ne fushen e sherbimit, vecanerisht ne kete kohe mundesie te madhe. Te dyja keto ekstreme, sigurisht, duhet te shmangen. Me poshte jane disa citate nga Shkrimet per te ndihmuar te mendosh rreth ketij seti ceshtjesh. Pasi ti lexosh ato, shkruaj ne hapesiren qe vijon kuptimin tend rreth sesi te rinjte duhet te merren me ceshtjen e studimeve dhe sherbimit.

Është e qarte ne shume pasazhe se sherbimi ndaj Besimit duhet te jete ne qender te jetes se cdo Bahá'í, sic është ai i meposhten i shkruar nga Ruajtesi:

"Të rinjtë duhet të shkëputen nga çdo gjë e botës dhe, të mbushur me fuqinë dinamike të Frymës së Shenjtë, duhet të ngrihen për të përhapur Mesazhin e për të gjallëruar zemrat."9

Pasazhi tjeter i shkruar nga Shoghi Effendi i referohet nevojes se te rinjve te zhvillojne aftesite e tyre intelektuale dhe shpirterore, si pjese e pergatitjes se tyre per te ardhmen:

"Shpresa e tij, ashtu siç edhe e miqve, është që ju duhet të rriteni si në numër, ashtu edhe shpirtërisht. E ardhmja e kësaj Kauze, që është kaq e shtrenjtë për të gjithë ne, varet nga energjia e devotshmëria e brezit në rritje. Jeni ju që së shpejti do të thirreni për të përkrahur përgjegjësitë e saj dhe për të ndërmarrë përhapjen e saj. Për ta bërë këtë, sidoqoftë, ju duhet të jeni të pajisur mirë. Ju duhet t'i keni, si anën intelektuale, ashtu edhe atë shpirtërore, të zhvilluara njësoj."10

Ne nje leter te shkruar nga vete ai, Shoghi Effendi shpjegon me tej:

"Për çdo person, qoftë Bahá'í ose jo, vitet e rinisë së tij janë ato në të cilat ai do të marrë shumë vendime që do të përcaktojnë rrjedhën e jetës së tij. Në këto vite, ka shumë mundësi që ai do të vendosë për profesionin e jetës së tij, do të përfundojë arsimimin e tij, do të fillojë të fitojë jetesën e tij, dhe do të nisë të ngrejë familjen e tij. Më e rëndësishmja nga të gjitha, është gjatë kësaj periudhe që mendja pyet më shumë dhe që adoptohen vlerat shpirtërore që do e udhëzojnë sjelljen e ardhshme të personit."11

Dhe nje leter e shkruar nga Shtepia Universale e Drejtesise jep udheheqjen e meposhtme:

"Shumë të rinj kanë zbuluar se përkushtimi i një periudhe shërbimi ndaj Besimit, qoftë në vendin e tyre, ose jashtë, është një mjet i shkëlqyer për fitimin e dijes dhe përvojës, që përgatit skenën për një jetë devotshmërie ndaj Kauzës. Megjithatë, duhet bërë kujdes për të siguruar që, në një përpjekje për t'i ndihmuar të rinjtë që të arrijnë maja më të larta shërbimi, ata të mos shtyhen ta shpërfillin nevojën për ta përgatitur veten për të ardhmen. Një periudhë shërbimi me kohë të plotë ndaj Besimit mund, sigurisht, të jetë një përbërës i vlefshëm për përgatitjen e tyre. Kur ata janë në një pikë të studimeve apo karrierës së tyre, ku ata mund të ndërmarrin një shërbim të tillë, kjo është një çështje që duhet të vendoset në bazë të çdo rasti, përmes konsultimit me prindërit, miqtë dhe institucionet e Besimit. Në të gjitha rastet, marrjes së një arsimi brenda fushës së mundësive të secilit dhe fitimit të një zanati apo profesioni me të cilin të fitojë jetesën e tij, duhet t'u jepet rëndësia e duhur. Prapëseprapë, t'i përkufizosh vitet e frytshme të rinisë ekskluzivisht si një fazë përgatitore, do të thotë të kalosh pa i vënë re energjitë krijuese që janë në dispozicion të të rinjve me kaq bollëk. Në fund të fundit, kaq shumë prej heronjve tokësore të Besimit ishin të burra e gra të reja, të cilët u ngritën për të përmbushur më të madhen e bëmave në shtegun e të Shumëdashurit të tyre."12

Tani shkruaj nje pohim te shkurter qe reflekton kuptimin tend rreth ceshtjeve te permendura.

________________________________________________________________________

PJESA 8

Pa dyshim, pohimi që shkruajte në pjesën e fundit thekson se sa e rëndësishme është për të rinjtë të përgatisin veten në mënyrë të duhur për botën që do të trashëgojnë, duke patur një edukim akademik ose trajnim në një zanat ose profesion. Por me siguri ti dallove gjithashtu se shërbimi ndaj Kauzës nuk mund te "lihet ne pritje" ndërsa një njeri po kryen studimet. Një sjellje e tillë ka prirje të zgjatet në të ardhmen kur një njeri rritet, dhe një person mund të përfundoj duke pritur gjithë jetën e tij për kushtet e duhura në mënyrë që të fillojë të shërbejë me seriozitet. Kjo pamje e lidhjes midis studimeve dhe shërbimit mund të dilet kur edukimi është përkufizuar si thjesht mësim nga libri. Por ndërsa e shohim shërbimin si një arenë në të cilën njohuria aplikohet dhe në të cilin intelekti zhvillohet, atëherë ky lloj mendimi evitohet lehtë,dhe shërbimi konsiderohet jo vetëm pjesë, por qëndror, në cdo process pergatitjeje për të ardhmen. Në fakt, kur shërbimi ndaj Kauzës fillon ne rini të hershme, bëhet një parim udhëheqës gjatë gjithë jetës së një njeriu, duke e bërë të aftë një person të planifikojë rrugën e vetë dhe të mbajë drejtimin e tij të qartë.

Ky kuptim con në mënyrë të natyrshme në pyetje rreth përgatitjes që të rinjtë kërkojnë për te rritur aftësinë e tyre për shërbim. Eshtë një tendencë e të menduarit, se duke marrë pjesë në shume evenimente dhe aktivitete të komunitetit Bahá'í, duke përfshirë dhe ato që kënaqin dëshirën e tyre të natyrshme për tu argëtuar së bashku, të rinjtë do të zhvillojnë aftësitë e tyre dhe do ti përgatisin veten e tyre në mënyrën e duhur për një jetë në shërbim të Kauzës. Ende, Shkrimet sugjerojnë se një process i tillë edukumi informal, edhe pse i nevojshëm, nuk është i mjaftueshëm. Nëse vështrojmë me kujdes, shohim se Shoghi Effendi, shprehu shpresën që të rinjtë të ishin "të mirë-edukuar dhe trajnuar" në Shkrimet dhe të fitonin një njohuri "të thellë" dhe "të plotë" të Besimit. Shumë nga mesazhet e Shtëpisë Universale të Drejtësisë flasin në terma të njejta. Sigurisht, në fillim të planit Katër Vjecar në 1996, Shtëpia e Drejtësisë thirri për vendosjen e një rrjeti institutesh trajnimi rreth botës të ngarkuar me përgjegjësinë për të zhvilluar burimet njerëzore të Kauzës përmes programeve formale. Që atëherë, Bahá'ítë kudo janë angazhuar në një process sistematik edukimi për të zhvilluar aftësinë e tyrë për shërbim, dhe të rinjtë kanë mbetur në front të këtij procesi përgatitjeje. Shtëpia Universale e Drejtësisë i shkruajti një konference ndërkombëtare të rinjsh.

"Tani që veprimtaria e institutit të trajnimit është bërë pjesë integrale në jetën e secilit prej komuniteteve tuaja kombëtare, Shtëpia Universale e Drejtësisë shpreson që ju do të jeni në gjendje që vazhdimisht ta rrisni kapacitetin tuaj për t'iu përgjigjur nevojave të shumëfishta të Kauzës në rajonin tuaj. Në cilëndo fushë shërbimi që të punoni, mos ia ndani shikimin synimit qendror të Planit katër-vjeçar. Jepni mësim me zell, merrni pjesë në kurset e ofruara nga institutet tuaja, mësoni të bëheni mësues të po atyre kurseve për njerëzit e shumtë që hyjnë në Besimin, zgjerojeni numrin tuaj dhe ngrihuni për t'i vënë nën kontroll forcat shpirtërore që do të gjallërojnë brezin tuaj."13

PJESA 9

Sic pamë në dy seksionet e mëparshme, duhet të jemi të kujdesshëm kur konsiderojmë cdo situate, most a ndajmë atë në një mënyrë të tillë që fillojmë të fragmentojmë aspekte të jetës sonë, që mund të cojë një kontradikta të panevojshme. Në përgjithësi, mendja njerëzore ka një tendencë për të fragmentuar botën me të cilën përballet. Realiteti - fizik, social, ose shpirtëror - është shumë i gjërë për tu kuptuar si një tërësi. Nuk është e paarsyeshme, ta ndash atë në mënyrë që të ta kuptosh në pjesë. Sidoqoftë, kur kjo bëhet pa marrë parasysh tërësinë e realitetit, dalin vështirësi. Konflikte midis njerëzve të racave, ngjyrave,kombësive dhe besimeve të ndryshme janë shembuj të disa prej problemeve të shumta që mund të lindin nga një konceptim i fragmentuar i ekzistencës. Sepse, njëshmëria e njerëzimit është e vërtetë, dhe ndarja e saj sipas racës, etniciteti dhe kombësisë (lines) një product të mendjes njerëzore dhe rezultatin e rrethanave historike.

Nëse ne nuk jemi të kujdesshëm dhe adoptojmë një mënyrë kaq të fragmentuar të jetëve tona, mund të krijojmë cdo lloj ndarjeeje që janë shumë herë imagjinare. Puna, koha e lirë, jeta familjare, jeta shpirtërore, shëndeti fizik, arritjet intelektuale, zhvillimi individual, progresi kolektiv, etj, janë pjesë që bashkë krijojnë ekzistencën tonë. Kur ne i pranojmë ndarje të tilla si të vërteta, ndihemi të tërhequr në shumë drejtime, duke u përpjekur ti përgjigjemi atyre cka besojmë se janë kërkesat e këtyre aspekteve të ndryshme të jetës . ne jemi të hutuar,mesa duket, nga qëllime konfliktuese: A duhet të sakrifikoj jetën familjare për të shërbyre Kauzën? A do të ndikojë mos-shërbimi ndaj Besimit me përpjekjet e mia për të rritur fëmijët? Këto janë dy shembuj të mijëra pyetjeve që mund të lindin.

Për të zgjidhur ndarjet që kemi krijuar, ndonjëherë përpiqemi të ndajmë kohën tonë në mënyrë të barabartë sipas kërkesavë të ndryshme që na janë bërë. Në raste të tjera, përpiqemi të rëndisim sipas rëndësisë përgjegjësitë dhe të fokusojmë energjitë tona në ato që ne besojmë se janë më të rëndësishmet në një moment të caktuar. Një ndarje e kujdesshme e kohës dhe energjisë është sigurisht e nevojshme. Por është e frytshme vetëm kur mbetemi të ndërgjegjshëm për ndër-lidhjet e aspekteve të shumta të jetës sonë. Nëse dështojmë të shohim tërësinë, tensioni i krijuar midis të gjitha pjesëve mund të shkaktojë ankth, madje dhe konfuzion.

Me poshtë janë dhënë në cift, aspekte të jetës që duhet të forcojnë njëra tjetrën, por që ndonjëherë mendohet se janë në konflikt. Për secilën nga fjalitë vendos nëse përfaqëson llojin e mendimit që është i frytshëm për një mënyrë të integruar të jetuarit apo është një tregues për një tendence drejt fragmentimit. Shënoji me "I" ose "F".

1. Familja dhe puna

____ Jeta ime familjare do të vuajë nëse punoj shumë.

____ Shpesh diskutoj me familjen time arritjet e mia në punë dhe sfidat që përballoj atje

____ Sigurisht gratë mund të shkëlqejnë në karrierat e tyre, por fëmijët gjithmonë paguajnë cmimin.

____ Nëse dua ti rris fëmijët mirë, do më duhet ta harroj profesionin tim.

____ Unë mund të përparoj në profesionin tim dhe të kemi përgjegjësi të plota familjare.

2. Edukimi dhe shërbimi ndaj Kauzës

____ Duhet të zgjedh midis pionierizmit dhe edukimit, meqë nuk është e mundur t'i bësh të dyja.

____ Arritja akademike është një kusht për të hyr në fushën e shërbimit.

____ Njohuria që fitoj përmes studimeve të mia është një asset në fushën e shërbimit, dhe eksperienca që fitoj në arenën e shërbimit zhvilloj aftësitë e mia.

____ Duhet të braktis studimet e mia nëse vërtetë dua tia dedikoj vetveten Kauzës.

____ Një nga aspiratat e mia më të mëdha ësht të mësoj të aplikoj mësimet e Besimit në përpjekjet që promovojnë përmisimin e botës.

____ Periudha e shërbimit që i dedikoj përhapjes së të Besimit ose pjesëmarrjes në një project zhvillimi social dhe ekonomik të inspiruar nga Besimi Bahá'í do të më ndihmojë në zgjedhjen e fushe të përshtatshme shërbimi.

3. Zhvillimi intelektual dhe zhvillimi i cilësive shpirtërore

____ Kërkimi i pavarur i së vërtetës kërkon kultivimin e intelektit, si dhe fitimin e cilësive shpirtërore.

____ Kur i mësojmë Besimin dikujt, duhet tu tregojmë atyre dashuri; çfarë themi nuk ka rëndësi.

____ Zhvillimi intelektual kërkon drejtësi, ndershmëri dhe mungesë paragjykimi.

____ Për të zhvilluar spiritualitet, një person duhet ta lëri pas dore intelektin.

____ Mendjet dhe zemrat nuk janë të ndara nga njëra-tjetra, përfaqësojnë aspekte plotësuese dhe interactive të një realiteti - shpirtit tonë.

____ Cilësitë shpirtërore zhvillohen përmes njohurisë së ndërgjegjshme dhe ushtrimi i veprave të mira.

4. Jeta materiale dhe jeta shpirtërore

____ Duhet ti mohoj vetes kënaqësi materiale në mënyrë për të zhvilluar spiritualitet.

____ Cështjet shpirtërore duhet të lihen mënjanë deri sa të plakemi, gjatë rinisë sonë duhet të përfitojmë nga cdo mundësi për tu zhvilluar materialisht.

____ Qellimi i jetës sime në planin material është të zhvilloj cilësitë dhe fuqitë e mia shpirtërore.

____ Duhet të kënaqemi me të gjitha mirësitë që bota na ofron por nuk duhet të lejojme dëshirat tokesore të zotërojnë zemrat tona dhe të na ndalojnë të afrohemi sa më afër Perëndisë.

PJESA 10

Në këtë njësi ne nuk po marrim parasysh shume atributet që përkufizojnë para të rinjtë, por karakteristikat e burrave dhe grave të reja që Shkrimet sugjerojnë se ata duhet të bëhen kur të rriten. Ne e filluam këtë eksplorim duke para dy citate që na dhanë kuptime për disa nga këta karakteristika. Pastaj pamë se mosha 15-vjeçare shënon nje pikë të vecantë në jetën e një individi, sepse përfaqëson pragun e pjekurisë, kur fuqi dhe aftësi të reja vihen në fokus. Ne e dime se çfarë roli të rëndësishëm mund të luajnë të rinjtë në jetën e Kauzës dhe se sa e rëndësishme është për aftësitë e tyre shume të mëdha të drejtohen drejt shërbimit ndaj Besimit. Kemi njohur gjithashtu nevojën që të rinjtë kanë për të përgatitur veten e tyre për të ardhmen dhe kemi pare si shërbimi në vetvete është një pjese thelbësore e këtij procesi përgatitjeje, përgjatë me studimet e tyre - të dyja të nevojshme për te fituar njohuri dhe aftësi për të fituar jetesën dhe ato që do të përparojne aftësite e tyre për te kryer akte shërbimi për Besimin.

Mund ta gjeni të nevojshme të ndaloni këtu dhe të reflektoni në çfarë keni studiuar deri në këtë pikë. Më poshtë janë disa pohime. Lexo secilin prej tyre dhe vendos nëse është e vërtetë ose e gabuar. Edhe pse përgjigja në disa raste është e dukshme, shpresojmë se do ti japësh të gjithë ushtrimit vëmendjen e duhur. Ka për qellim të të japë një seri ideshë që do të të ndihmojnë të organizosh mendimet e tua rreth materialit që kemi mbuluar deri tani.

a. Për një individ, të bëhesh 15-vjeç do të thotë të arrish moshën e

pjekurisë, por kjo është më shumë një shenjë simbolike dhe nuk

ndikon jetën e tij/e saj në një mënyrë të rëndësishme. V G

b. Shumica e të rinjve janë të papjekur dhe nuk mund të ndërrmarrin

përgjegjësi të mëdha; hutohen lehte dhe nuk mund tu besohet. V G

c. Të rinjtë janë të etur të marrim përgjegjësi për punën në Besim,

por për shkak të mungesës së eksperiencës dhe papjekurise,

janë të paaftë të arrijnë shumë gjëra. V G

d. Kur një i ri arrin moshën e pjekurisë, ai ose ajo mund të marrë

më shumë përgjegjësi në disa fusha të jetës, por jo në disa të tjera. V G

e. Të gjithë të rinjtë kanë potencial të ngrihen dhe ti shërbejnë Besimit

me shquarsi. V G

f. Të rinjtë mund të shfaqin vullnetin dhe dedikimin për të bërë aktë

të mëdha për Besimin. V G

g. Ata që ngrihen për ti shërbyer Kauzës në fillim të rinisë së tyre janë

shumë të bekuar. V G

h. Të rinjtë duhet ta fokusojnë vëmendjen e tyre në studime, koha extra

që kanë mund ti dedikohet shërbimit të Besimit. V G

i. Të gjithë të rinjtë Bahá'í duhet të arrijnë nivelet më të larta të trajnimeve

akademike në mënyrë që të jenë në gjendje ti shërbejnë Besimit. V G

j. Të gjitha fushat e përpjekjeve njerëzore janë të hapura për të rinjtë

Bahá'í; ata duhet të zgjedhin ato që janë të përshtatshme për talented

dhe situatat e tyre, të hyjnë në to me një shpirt shërbimi, dhe të

përpiqen për përsosmëri. V G

k. Të rinjtë nuk kanë eksperiencën dhe njohuritë e nevojshme për të bërë

mësimdhënië me efikasitet, është më mirë që të shërbejnë në mënyra

të tjera. V G

l. Të rinjtë nuk kanë eksperiencës dhe njohutië e nevojshme për të bërë

mësimdhënië në mënyrë të drejtpërdrejtë dhe duhet të inkurajohen, që

të tregojnë një model jete e vlefshme për tu imituar nga të rinjtë e tjerë. V G

m. Të rinjtë kanë potencial të madh për të kuptuar mësimet e Besimit

dhe për ti ndarë ato me shokët e tyre. V G

n. Të rinjtë kanë potencial të madh për të kuptuar mësimet e Besimit,

dhe për ti ndarë ato me njerëz në të gjitha rrugët e jetës, si me të rinjtë

dhe të moshuarit. V G

o. Të rinjtë janë të etur të fitojnë njohuri dhe aftësi të nevojshme për

të bërë mësimdhënie. V G

p. Të rinjtë janë një nga burimet më të mëdha të Besimit dhe duhet të

ndihmohen, me programe trajnimesh të duhura dhe inkurajim konstant,

të bëhen mësues të aftë të Besimit. V G

q. Të rinjtë kërkojnë aktivitete të vecanta që i lejojnë ata të argëtothen;

është e vështirë për ta jenë serioz për një periudhë kohe të gjate kohe. V G

r. Të mësuarit e të qënit sistematik vjen më vonë në jetë, kur spontanitetit

ka kaluar. V G

s. Të rinjve u duhet dhënë mundësira që i lejojnë ata të ushtrojnë aftësitë e

tyre për të duruar kushte të vështira dhe të përshtaten me situata të reja. V G

t. Të rinjtë kanë fuqinë për të kapërcyer teste duke marrë si shëmbull në

jetën e tyre standarded e larta morale që janë të vendosura në Mësimet. V G

u. Të rinjtë kanë mendje kërkuese dhe mund të gjejnë përgjigje për pyetjet

e tyre duke marrë pjesë plotësisht në jetën e komunitetit. V G

v. Janë të rinjtë ata që kontribuojnë me vendosmëri fuqisë, dëlirësise dhe

forca drejtuese e komunitetit Bahá'í. V G

w. Potencialet e mëdha të fshehura në komunitetin Bahá'í mund të shpalosen

përmes shpirtit të shërbimit vetmohues të shfaqur nga të rinjtë. V G

PJESA 11

Shpresohet se ushtrimi në pjesën e fundit të ndihmoi të konsolidojë mendimin tënd rreth periudhës së rinisë dhe se imazhi që ke fituar rreth kësaj faze të jetës është ai i shërbimit aktiv, i kombinuar me pergatitje rigoroze për të ardhmen. Le ta shikojme këtë pikë edhe më tej.

Ndërveprimi që kemi diskutuar rreth shërbimit, edukimit, dhe pregatitjes duhet të zhvillohet në një kontekts të vecante. Vecanërisht, duhet të ndihmojë të dy proceset e tranformimit të parashikuara në shkrimet e Besimit: rritja e thellë intelektuale dhe shpirtërore e individit dhe transformimi i shoqërisë. Ne dimë se "funksioni suprem e dallues" i Revelacionit të Bahá'u'lláh-ut ishte "asgjë tjetër veçse thirrja në ekzistence e një race të re"14 dhe cdo Bahá'í përpiqet cdo ditë të drejtojë mendimt e tij ose të saj si dhe veprimet dhe ato të individëve të përshkruar në Shkrimet e Shenjta. Shkrimet theksojnë një transformim njëlloj të thellë, në strukturën e shoqërisë. "Së shpejti rendi i sotëm do të paloset", Bahá'u'lláh ne thotë, "dhe një rend i ri do të shpaloset në vend të tij."15 "Të gjithë njerëzit", Ai declaron, "janë krijuar për të çuar përpara një qytetërim që është në progres të vazhdueshëm."16

Ky transformim i dyfishtë do të ndodhë vetëm përmes përpjekjeve të ndërgjegjshme, dhe është thelbësore që të rinjtë të kuptojnë implikimet e tij për jetën e tyre dhe të bëhen të pajisur me një ndjenjë të thellë qëllimi, si për të marrë përsipër rritjen e tyre personale ashtu edhe për të kontribuar në transformimin e shoqërisë. Një qëllim i tillë morali të dyfishtë natyrisht do të gjejë shprehje në një jetë shërbimi.

Citatet që vijojnë hedhin dritë në një aspekt të kësaj ndjenje të qëllimit moral - e lidhur me rritjen tonë intelektuale dhe shpirtërore:

"Duke manifestuar Veten e Tij, qëllimi i të vetmit Perëndi të vërtetë është t'i bëjë thirrje gjithë njerëzimit për vërtetësi e sinqeritet, për mëshirë e besnikëri, për nënshtrim e përulje ndaj Vullnetit të Perëndisë, për durim e shpirtmirësi, për ndershmëri e urti. Synimi i Tij është të veshë çdo njeri me mantelin e një karakteri të padjallëzuar dhe ta stolisë atë me ornamentin e veprave të shenjta e të mëdha."17

"Guri themeltar i një jete të jetuar në rrugën e Perëndisë është arritja e përsosurisë morale dhe fitimi i një karakteri të pajisur me cilësi të pëlqyeshme në sytë e Tij."18

"Ajo i jepet njeriut që të fitojë dije, të arrijë përsosuri të madhe shpirtërore, të zbulojë të vërtetat e fshehura dhe madje të shfaqë atributet e Perëndisë."19

"Duke krijuar njeriun, qëllimi i Perëndisë ka qenë, dhe do të jetë gjithmonë, ta bëjë atë të aftë të njohë Krijuesin e vet dhe të arrijë në praninë e Tij."20

1. Plotësoni fjalitë e mëposhtme në bazë të citateve të mësipërme:

a. Qëllimi i Perëndisë së vërtetë në manifestimin e Vetes së Tij është bashkimi i gjithë njerëzimit në _________________________________________________

__________________________________________________________________

b. Qëllimi i Perëndisë është të veshë cdo njeri me ___________________________ dhe ta stolisë ate me ____________________________.

c. Themeli i një jete të jetuar në rrugën e Perëndisë është ______________________ dhe _____________________.

d. Është detyra jonë të fitojmë ______________, të arrijmë __________________, të zbulojmë _______________ dhe të shfaqim _______________.

e. Qëllimi i Perëndisë në krijimin tonë ka qënë, dhe gjithnjë do të jetë, të ______________ dhe të ________________.

2. Një vision i mundësive thelbësore në një shpirt njerëzor ndihmon për ti dhënë formë ndjenjës së qëllimit të individit. Si janë këto të dyja të lidhura? _________________

_____________________________________________________________________

3. Gjendet gjithashtu një lidhje e fortë midis ndjenjës së qëllimit të individ dhe një kuptimi se kjo jetë tokësore është vecse një pjesë e vogël e udhëtimit të përjetshëm drejt pranisë së Perëndisë. Mund të shpjegosh pse? ___________________________

_____________________________________________________________________

Seri tjetër i citateve hedh dritë në një aspekt tjetër të kësaj ndjenje të qëllimit moral, që është, kontributi në transformimin e shoqërisë:

"Ky i munduar dëshmon se qëllimi për të cilin njerëzit e vdekshëm nga një hiç i plotë kanë hyrë në mbretërinë e qenies, është që ata të punojnë për përmirësimin e botës dhe të jetojnë së bashku në marrëveshje e harmoni."21

"Dhe nderi e shquarsia e njeriut qëndrojnë në këtë: që midis morisë së njerëzve të botës të bëhet burim mirëqenieje shoqërore. A ka dhunti më të madhe se kjo, që një njeri, duke parë brenda vetes së tij, të zbulojë se, falë hirit konfirmues të Perëndisë, është bërë shkak paqeje e mirëqenieje, lumturie e përfitimi për njerëzit e tjerë? Jo, për të vetmin Perëndi të vërtetë, nuk ka gëzim më të madh, nuk ka kënaqësi më të plotë."22

"I shkëlqyer e i nderuar është njeriu që ngrihet për të përmbushur përgjegjësitë e veta; mjeran e i përçmuar është kush mbyll sytë ndaj mirëqenies së shoqërisë dhe e harxhon kot jetën e tij të çmuar duke rendur pas interesave të veta egoiste e përfitimeve vetjake."23

"Mos u merrni me gjërat tuaja; përqendrojini mendimet tuaja mbi atë që do të shërojë fatet e njerëzimit e do të shenjtërojë shpirtrat dhe zemrat e njerëzve."24

"Ata që janë populli i Perëndisë, nuk kanë tjetër ambicje veçse të ringjallin botën, të fisnikërojnë jetën e saj dhe të përtërijnë popujt e saj."25

1. Plotësoni fjalitë e mëposhtme në bazë të citateve të mësipërme:

a. Qëllimi, për të cilin, ne kemi shkelur, nga asgjëja e plotë, në mbretërinë e qenies është që të mund të ____________________________________________ dhe _________________________________________________________________.

b. Nderi dhe shquarja e individit qëndron në këtë, që _________________________

_________________________________________________________________.

c. Nuk ka dhuratë më të madhe të arritshme që një individ duhet, duke parë në vetvete, të gjejë se duke ___________________________________, ai është bërë ________________________________.

d. Sa i nderuar është njeriu nësë ngrihet për të ___________________; sa i shkrehtë dhe i qortueshëm, nëse i mbyll sytë para _______________________ dhe ________________________.

e. Nuk duhet të merremi me ___________________ por duhet të ndreqim mendimet tona rreth asaj që ____________________.

f. Ata që janë njerëzit e Perëndisë nuk kanë ambicje tjetër perveç _____________, ______________ dhe _______________.

2. Ndjenja e qëllimit e një individi është formuar, pjesërisht, nga një vision i mundësive të shumta të hapura për njerëzimin në këtë fazë të zhvillimit kur unifikimi në një familjë të vetme është një mundësi e vërtetë. Në cfarë mënyre janë këto të dyja të lidhura? _____________________________________________________________

_____________________________________________________________________

3. Gjendet gjithashtu një lidhje midis ndjenjës së qellimit të një individi dhe një kuptimi se njerëzimi është në një rrugë të gjatë të zhvillimit që con në civilizimin hyjnor. A mund të shpjegosh pse? _________________________________________________

_____________________________________________________________________

PJESA 12

Sic është sugjeruar nga ushtrimet në pjesën e fundit, një kuptim i natyrës së ndryshimit tek një individ dhe në shoqëri i përfytyruar në shkrimet është themelor për ndjenjën e qëllimit që të rinjtë duhet të zotërojnë . për të fituar cilesitë margaritarë që "rrinë të fshehur brenda minierës së qenies së tyre të vërtetë e më të brendshme"26 dhe për të kontribuar në krijimin e një civilizim botëror të begatë materialisht dhe shpirtërisht, ata duhet të cmojnë madhështinë e transformimit të thirrur nga Bahá'u'lláh. Sigurisht, kudo, njerëzit flasin rreth nevojës për ndryshim sot. Çfarë duhet të kuptojmë është se transformimi i destinuar të ndodhë tek individi dhe shoqëria nën ndikimin e drejtpërdrejtë të revelacionit të Bahá'u'lláh është shumë më i madh sesa shumë njerëz mund ta imagjinonin të mundur.

Le të përpiqemi të marrim një pjesëz në madhështinë e ndryshimit që do të ndodhë në nivel individi duke reflektuar mbi disa citate. Bahá'u'lláh na thotë:

"Një racë njerëzish, e pakrahasueshme nga karakteri, do të ngrihet dhe me hapat e shkëputjes do të shkelë mbi të gjithë ata që janë në qiell e mbi tokë, dhe do të hedhë mëngën e shenjtërisë mbi gjithçka që është krijuar prej uji e argjili."27

Dhe në një citat Ai thotë:

"Thuaj: Nuk duhet numëruar midis njerëzve të Bahá-it ai që shkon pas dëshirave tokësore ose e ka zemrën në gjërat e tokës. Pasues i vërtetë i Imi është ai që, sikur të shkonte përmes një lugine prej ari të kulluar do ta kalonte atë si një re e vetmuar, pa u kthyer prapa e pa u ndalur. Një njeri i tillë është, me siguri, nga të mitë. Nga rrobat e tij Tubimi i epërm mund të thithë aromën e shenjtërisë."28

Në një pasazh tjetër Ai deklaron:

"Bashkudhëtarët e Perëndisë janë, në ketë ditë, tharmi që duhet të fermentojë popujt e botës. Ata duhet të tregojnë besueshmëri të tillë, vërtetësi e këmbëngulje të tillë, vepra e karakter të tillë që gjithë njerëzimi të mund të përfitojë prej shembullit të tyre."29

Dhe Ai shpjegon më tej:

"Në vetë frymën e shpirtrave të tillë të pastër e të shenjtëruar janë të fshehura potenciale të mëdha. Kaq të mëdha janë këto potenciale, sa ato ushtrojnë ndikimin e tyre mbi të gjitha gjërat e krijuara."30

'Abdu'l-Bahá na thotë:

"O ju miq të Perëndisë! Bëni një përpjekje, ashtu që të gjitha kombet dhe komunitetet e botës, madje edhe armiqtë, t'i vënë shpresat, sigurinë dhe mirëbesimin tek ju; ashtu që edhe sikur një njeri të bjerë në gabim me mijëra herë, përsëri të mund ta kthejë fytyrën nga ju, duke shpresuar se do t'ia falni makatet; pasi ai nuk duhet të humbasë shpresat, as të dëshpërohet e as të hidhërohet. Kjo është sjellja e qëndrimi i njerëzve të Baha'it. Ky është themeli i shtegut më të lartë! Ju duhet t'i përshtasni qëndrimet e sjelljet tuaja me këshillat e 'Abdu'l-Bahá-it."31

Shkëlqimi i atributeve që do të karakterizoj këtë qënie të re njerëzore, sic është përshkruar në shkrimet, është verbues, dhe ne jemi përmbytur nga shikimet e shpejta që marrim të fuqive dhe kapaciteteve të kësaj "race të re të njerëzve". Duke lexuar pasazhe të tilla ne mund të reagojmë në mënyra të ndryshme. Mund të shtyhemi të mendojmë se standarded e vendosura nga Shkrimet janë shumë larg arritjes sonë, dhe kalojmë në mediokritet ; në një gjendje të tillë ne e lejojme veten të biem në gjumë duke besuar se është e nevojshme thjesht të evitojmë sjellje jo të hijshme. Sidoqoftë, Kur një njeri pajiset me nje ndjenjë të fortë qellimi, pasazhe si këto të mësipërme janë një burim kostant inkurajimi dhe e shtyjnë një njeri në lartësi më të mëdha.

Ti je gjithashtu i bekuar me një burim tjetër frymëzimi me personin e 'Abdu'l-Bahá, shëmbulli perfekt i mësimeve të Atit të tij. Edhe pse të përgjegjshem se 'Abdu'l-Bahá lëviz në një sferë të Tijën, dhe se asnje qënie njerëzor nuk mund të shpresoj të arrijë Pozitën e tij te lartësuar, ne shohim tek ai trupëzimin e cdo ideali Bahá'í dhe përpiqemi drejt standartit të sjelljes që ai jep si shëmbull. Ti dhe miqtë e tu që po studioni këtë kurs mund ta gjeni të dobishme të zgjidhni fraza nga citatet e mësipërme dhe të mendoni rreth episodeve nga jeta e 'Abdu'l-Bahá që reflektojnë cilësite e përmenduar në secilen prej tyre. Për shembull, kur ne përpiqemi të përfytyrojmë të ecim "me këmbë të shkëputjes" histori nga jeta e tij na vijnë në mendje që na tregojnë se çfarë do të thotë të shkosh nga kjo botë i shkëputur nga të gjitha gjërat e krijuara. Kur mendojme për "aromën e shenjtërië", ne e dimë se është nga Rroba e tij që "tubimi në lartësi" mund të thithë embelsine e saj, dhe kujtojmë histori qe tregojnë shenjtërinë e tij të plotë.

PJESA 13

Tani le të shohim procesin e thellë të transformimit që duhet të ndodhë në nivel shoqërie. Bahá'u'lláh thotë :

"Për Veten Time! Po afrohet dita kur Ne do ta palosim rendin e botës e gjithçka ndodhet në të dhe do të shpalosim në vend të tij një rend të ri."32

Më tej na thotë:

"Ekuilibri botëror është tronditur nga ndikimi drithërues i këtij Rendi Botëror madhështor e të ri. Jeta e organizuar e gjinisë njerëzore është revolucionarizuar nga veprimi i këtij Sistemi unikal, të mahnitshëm, të ngjashëm me të cilin sytë e vdekshëm kurrë s'kanë parë."33

Dhe 'Abdu'l-Bahá pohon:

"Drejtësia dhe e vërteta do të shtrihen në gjithë botën; armiqësia dhe urrejtja do të zhduken; të gjitha shkaqet e përçarjes ndërmjet popujve, racave e kombeve do të shuhen dhe do të shfaqet burimi i bashkimit, i harmonisë e i mirëkuptimit. I pavëmendshmi do të zgjohet, i verbri do të shikojë, i shurdhri do të dëgjojë, memeci do të flasë, i sëmuri do të shërohet dhe i vdekuri do të ngrihet. Lufta do t'ia lëshojë vendin paqes, armiqësia do të mposhtet nga dashuria, shkaqet e grindjeve e të zënieve do të zhduken krejtësisht dhe do të arrihet lumturia e vërtetë. Bota do të bëhet pasqyra e Mbretërisë Qiellore; njerëzimi do të bëhet Froni i Hyjnisë."34

Në një pasazh tjetër ai shpjegon:

"Ajo që ishte e zbatueshme për nevojat e njerëzimit në stadet e hershme të historisë së racës njerëzore, nuk mundet as të plotësojë dhe as të kënaqë kërkesat e kësaj dite dhe të periudhës së risive e të përmbushjes. Njerëzimi ka dalë nga shkallët e veta të mëparshme të kufizimit e të edukimit fillestar. Tashmë njeriu duhet të pajiset me forca e virtyte të reja, morale të reja, kapacitete të reja. Bujari të reja, dhurata e përsosje po e presin, madje tashmë po zbresin mbi të."35

Dhe Ai na nxit:

"... ne duhet të përpiqemi me mish e me shpirt ashtu që errësira e kësaj bote të rastësishme të dëbohet, që dritat e Mbretërisë të ndriçojnë mbi të gjitha horizontet, që bota e njerëzimit të bëhet e ndriçuar, që imazhi i Zotit të bëhet i dukshëm në pasqyrat e njerëzve, Ligji i Perëndisë të vendoset fort, dhe të gjitha rajonet e botës të gëzojnë paqjen, mirëqënien dhe qetësinë ndën mbrojtjen e pakrahasueshme të Zotit."36

Ashtu si në rastin e individit, është e vështirë për ne të imagjinojmë shkëlqimin e plotë e civilizimit të destinuar për të ardhur në ekzistence. Në fakt, mezi do të ishte e mundur të përshkruaje tiparet e tij. Por nuk mund të jemi përmbytur nga madhështia e transformimit të kërkuar saqë të mendojmë se do të ndodhi si me magji, pa përpjekje nga ana jonë. Sytë tanë duhet të mbesin të fiksuar ne rendin botëror të Bahá'u'lláh, dhe duhet të kuptojmë se edhe veprimi më i vogël mund të kontribuojë drejt ndërtimit të tij. Për të reflektuar në shtrirjen e ndryshimit që do të ndodhë në shoqëri, plotëso hapësirat boshe të fjalive më poshtë, duke përdorur një nga fjalët ose frazat e mëposhtme.

zhduken, shuhen, lëshojë vendin, shpalosim, gëzojnë, ndriçojnë, mposhtet, zhduken, arrihet, shtrihen, palosim, dëbohet, bëhet pasqyra, ndriçuar, shfaqet, vendoset fort

a. Po afrohet dita kur Ne do ta _____________ rendin e botës e gjithçka ndodhet në të.

b. Po afrohet dita kur do të ________________ në vend të tij një rend të ri.

c. Drejtësia dhe e vërteta do të _______________në gjithë botën.

d. Armiqësia dhe urrejtja do të _______________.

e. Të gjitha shkaqet e përçarjes ndërmjet popujve, racave e kombeve do të _________.

f. Burimi i bashkimit, i harmonisë e i mirëkuptimit do të _________________.

g. Lufta do t'ia _________________ paqes.

h. Armiqësia do të ___________________ nga dashuria.

i. Shkaqet e grindjeve e të zënieve do të _________________ krejtësisht.

j. Lumturia e vërtetë do të _______________.

k. Bota do të ___________________ e Mbretërisë Hyjnore.

l. Errësira e kesaj bote e rastësishme do të _______________.

m. Bota e njerëzimit do të bëhet ______________.

n. Dritat e Mbretërisë do të ______________ mbi të gjitha horizontet.

o. Ligji i Perëndisë do të ______________ ______________.

p. Të gjitha rajonet e botës do të ______________ paqe, rehati dhe qetësi nën mbrojten e drejtë të Perëndisë.

PJESA 14

Pasazhet dhe ushtrimet ne dy seksionet e fundit na kane dhene nje kuptim të thellë në transformimin e thellë që do të ndodhë tek individi dhe tek shoqëria si rezultat i Revelacionit të Bahá'u'lláh-ut. Për të konsideruar më tej madhështinë e transformimit që ai ka parashikuar, lexo pohimet e mëposhtme. Secili nga pohimet shpreh nje atribut të lavdërueshëm të individit ose te shoqërisë sic është drejtësia, ndershmëria, ose dashamirësia. Pasazhet ne pjesën paraardhës lënë pak dyshim se Bahá'u'lláh e ka thirrur njerëzimin në një standard shumë më të lartë sjelljeje individuale dhe kolektive. Përpiqu të rifrazosh secilën nga fjalitë që të ilustrojë më qartë standardin e vendosur nga Revelacioni i Tij. Një shëmbull për pohimin e parë është dhënë për të të ndihmuar.

a. Një njeri duhet të kontrollojë ndjenjat e tij të xhelozisë dhe të mos konsumohet nga to.

b. Duhet të fshijmë nga zemrat tona cdo gjurmë xhelozie.

a. Duhet të përpiqemi të jemi të sjellshëm me të gjithë ata që takojmë, qofshim miq ose të panjohur.